Tese 8 - Neip

2.6 – Mas o que é que o interprete interpreta?
Antes de seguir o processo reflexivo e tendo como referência a noção de que a
completude desta narrativa não se dará antes que o leitor execute suas reflexões sobre o
texto, é necessário operar uma breve mediação metodológica para legitimar os
parâmetros narrativos. Inicialmente, de que recursos disponho para dialogar
duplamente; com os interlocutores em campo e com as minhas referências teóricometodológicas?
Para não correr o risco de querer me aproximar do leitor do texto me
afastando do interlocutor que encontrei em campo, elejo a hermenêutica como recurso,
na medida em que esta, desde a primeira parte do projeto, se mostrou uma ferramenta
metodológica hot, isto é, que permite configurar uma perspectiva dialógica, no sentido
de salientar as peculiaridades das vozes presentes no diálogo, e que também abre ao
leitor, a possibilidade de ser um intérprete deste diálogo. Assim sendo, busco minimizar
corriqueiras reduções processuais que podem ocorrer, como a monologização do
diálogo – tipo: “agora que também sou nativo, entendo o pensar e estou autorizado a
falar pelo Outro” - que se desenha quando o estranhamento se torna familiaridade.
O que está aqui proposto é uma construção na qual procuro não incorporar a fala do
Outro à minha fala, mas sim problematizá-la com a fala que sustento. Esta perspectiva
reflexiva tem potencial para superar tanto a dicotomia sujeito/objeto quanto a dicotomia
metodologia/teoria. Tal proposta considera que a descrição ou a interpretação mantêm
uma interface que pode ser representada como uma gradação, onde as sequências
configuradas são mais ou menos sistematizadas em função do objeto. O que esta
proposta hermenêutica rechaça é um discurso estritamente descritivo onde o
pesquisador “naturalmente” represente o pesquisado, num sentido de representação
platônico - universalizante e transcendental, adverso ao glocal e processual. Na
construção das minhas percepções reflexivas numa teia de significados configurada com
os significados propostos pelos interlocutores, tenho convicção de que se talvez entre
estes eu possa ser até considerado um nativo, só o sou até o ponto em que não ameaço
concretamente seus nativismos.
A hermenêutica enquanto ferramenta reflexiva me potencializa para reduzir a
ameaça de riscos aos interlocutores na medida em que me permite configurá-los não
como exóticos em relação ao familiar ou como familiarizados em relação ao exótico,
mas sim como exóticos em relação a minha familiaridade com o exótico e
familiarizados em relação ao seu exótico familiar. Com esse recurso metodológico em
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