Tese 8 - Neip

manifestações políticas, o que ficou registrado e incorporado na cultura das camadas
sociais médias e altas, não foram explícita e exclusivamente as sequelas dos controles
sociais extremos fomentados num processo ditatorial, mas sim a ressignificação de
hábitos, com mudanças ligadas à esfera privada, aos cuidados de si, questões pouco
ligadas diretamente às guerrilhas revolucionárias.
Já os interlocutores que Velho chama de “anjos” são os herdeiros diretos desta
geração de nobres, adolescentes e jovens sem valores de produção que pudessem
abraçar, frutos de uma visão de mundo anômica – e esta anomia fazia de seu consumo
de drogas não um comportamento de exclusão, mas uma modalidade elitista de
inclusão. Os nobres negaram os valores de produção em busca de valores alternativos,
muitos largando os diplomas acadêmicos para viver como outsiders à cultura de
produção – mas geralmente sustentados financeiramente por suas famílias tradicionais,
numa aporia que ao mesmo tempo rejeita e abraça os valores do passado. Os anjos nem
se preocuparam em negar o passado, negaram o futuro de onde a carreira de estudante
era o “estigma” a ser evitado, vivendo apenas para consumir o presente 51 .
As gerações que se seguiram aos anos 1970 não deixam de refletir esta realidade. No
livro 1968: o que fizemos de nós (2008), a análise que Ventura faz da nova geração dos
anos 2000 partindo de uma comparação com os jovens de 1968 e valendo-se de uma
interpretação da anomia enquanto processo desviante parece ser feita para os Anjos,
para a juventude das camadas médias cariocas pesquisadas por Velho nos anos 70:
“Filhos de um tempo que decretou o fim da história, das ideologias e das
utopias, esses adolescentes adotaram como conduta a anomia, isto é, a
ausência de regras, e decretaram por conta própria o fim dos limites e das
interdições, instituindo o reino da permissividade”. (VENTURA:2008 B,
22).
Ventura pondera que nos anos 90, os caras-pintadas quando apareceram nas tvs
caminhando e cantando pelas ruas, por algum momento pareceram que iriam ressuscitar
o espírito estudantil de 68, mas sua atuação se restringiu a um fenômeno específico que
foi o impeachment do presidente Fernando Collor. O objetivo dos estudantes caraspintadas
esteve em torno da configuração da segurança coletiva no sentido democrático
e não das liberdades individuais dos próprios democratas. Já aqui nesta pesquisa ligada
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– com exceção desse desencantamento com a carreira estudantil, os anjos, quanto ao estilo de vida,
possuem muitos pontos em comum com os interlocutores universitários da pesquisa corrente,
principalmente, a busca por liberdade para consumir drogas.
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