Tese 8 - Neip

mais distintas que sejam suas visões de mundo, como um mecanismo de controle social
alternativo em relação aos atuais mecanismos de controle. Essa perspectiva está
ancorada na tese de que no estado de direito, onde o indivíduo tem liberdade legal para
com seu corpo, a sociedade não pode violentá-lo em nome da segurança do próximo:
Ter em sua posse drogas qualificadas de ilícitas para seu consumo
pessoal ou consumi-las em circunstâncias que não tragam perigo
concreto, direto e imediato para outras pessoas, são condutas
privadas, que estão situadas na esfera individual, isto é, em um
campo de atividades que diz respeito, unicamente, à intimidade e à
vida privada de cada um. Faz parte da liberdade, da intimidade e da
vida privada de cada um a opção por fazer coisas, que pareçam para
os outros – ou que até, efetivamente, sejam – erradas, “feias”,
imorais ou danosas a si mesmo”, (KARAM: 2003, 49).
Nos dias de hoje fazer coisas “que pareçam para os outros” “erradas, ‘feias’, imorais
ou danosas a si mesmo” pode ser interpretado como ameaça à segurança coletiva, mas
esse é um risco que acompanha a busca por liberdade individual. Esta perspectiva não
seria interpretada na Grécia Antiga como um conflito: “No uso dos prazeres [...] as
regras morais às quais os indivíduos se submetem são muito distantes daquilo que se
pode constituir uma sujeição a um código bem definido”, (Foucault: 2006, 52). Em
outras palavras, entre os gregos “uma sujeição a um código bem definido” era estar sob
o olhar público e proceder de acordo, era aceitar o sentido desse olhar sem sentir
maiores estranhamentos, porém, longe desses olhares, não existiam limites para o uso
dos prazeres. As fronteiras do controle social iam até onde os olhos e ouvidos da
comunidade podiam captar. Não era imputada a vergonha ou a culpa aos que na
privacidade usavam seus corpos para obter prazer. Nesse cenário, a temperança
demandava levar em conta não apenas o próprio set do sujeito, mas principalmente a
sua adequabilidade ao setting no qual se encontrava para operar os controles informais:
“Pode-se reconhecer, na reflexão sobre o uso dos prazeres, o cuidado com uma tripla
estratégia: a da necessidade, a do momento e a do status” (Foucault: 2006, 52). Como
resultado da implementação desta estratégia a temperança pode ser hermenêuticamente
definida como o limite entre o uso controlado e o uso descontrolado dos prazeres.
Na cultura de consumo, o phármakon e a temperança são categorias ainda relevantes
para pensar as drogas, tanto que as estratégias gregas de controle dos prazeres não são
muito diferentes das estratégias de redução de danos que atualmente muitos
interlocutores buscam praticar. E mais; num plano teórico, ao considerar o momento e o
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