Tese 8 - Neip

“Até agora dois novos fatores na revolta de Bekerley apareceram: 1- Os
estudantes desejam estender o conceito de Liberdade Universitária desde o
Lehrfreiheit (liberdade para os professores para ensinar de acordo com sua
capacidade) e incluir o Lernfreiheit (liberdade dos estudantes para pedir o
que precisam ser ensinados, e, se necessário, convidar professores, inclusive
para defensores de suas causas). 2- O corpo docente, estimulado pelos
estudantes, deseja reassumir as prerrogativas que tinha transferido para a
administração, como por exemplo, a disciplina”, (GOODMAN &
GLAZER:1968,126).
“A tentativa de estender a Liberdade Universitária à Liberdade de Aprender
implica uma transformação revolucionária no status dos indivíduos que
frequentam uma universidade. Até agora, os universitários americanos têm
sido considerados, e consideram a si próprios, como adolescentes
extemporâneos; mas a reivindicação do direito ao Lernfreiheit significa que
eles são jovens adultos capazes de saber por que devem lutar [...] Na
Europa, ‘ser estudante’ é, em si mesmo, uma espécie de profissão dos
adultos jovens, especialmente os de classe alta”, (GOODMAN &
GLAZER:1968,128).
Profissão dos adultos de classe alta, será essa definição de universitário um problema
ou uma solução? Se apenas os adolescentes extemporâneos de classe alta puderem
configurar forças para forjar uma cultura universitária; então ser estudante é uma
profissão que equivale a um título de nobreza, tendo pouco a ver com cidadania. Não
sendo este o caso, o direito ao Lernfreiheit demandado pelos universitários é em última
instância, o direito de exercer a plena cidadania. Contudo, ser cidadão talvez não seja
uma missão ao alcance de todos, principalmente para os que passaram direto da
adolescência para uma carreira de trabalhador adulto, sem o privilégio de ter sido
estudante universitário. Ou de pelo menos, ter estado na rede de relações diretas e
reflexivas destes:
“a principal ação política dos estudantes seria, no momento, a de
humanização interna e a de tornar culturais as atividades da comunidade
universitária – pois os coleges e as universidades têm se tornado tão
entrelaçados ao sistema emaranhado da sociedade que quaisquer inovações de
progresso interno causarão um estremecimento sério no sistema”,
(GOODMAN & GLAZER:1968:130).
De acordo com a perspectiva de Goodman e Glaser, a cultura política de origem
universitária é um modelo que emana reflexividade incontornável para o restante da
sociedade, pois o estilo de vida universitário também passa a influenciar o estilo de vida
dos não universitários. Já Seymour Lipset em uma pesquisa intitulada O comportamento
político da juventude universitária alarga o horizonte comparativo ao investigar focos
da juventude universitária nas Américas, Europa e Ásia, registrando as oscilações que
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