Tese 8 - Neip

puderam ganhar a estabilidade de habitus sociais. Contudo, em 1968 a realidade local
era outra:
“Distingo uma diferença bem significativa entre o 68 nos países em
desenvolvimento e o 68 norte-americano e europeu. Aqui houve um choque
direto contra a repressão, contra a falta de democracia. Lá, o movimento se
deu no contexto democrático. Enquanto nós estávamos mais voltados para a
obtenção da democracia, eles já transcendiam esse campo, suas lutas já
eram culturais” – Fernando Gabeira (VENTURA:2008 B,162).
“Ao contrário de outros países onde a motivação tinha a ver com exigências
de liberdade sexual, o movimento no Brasil foi desde o começo
essencialmente político. Na França, alunos da Universidade de Nanterre
deram início a insurreição com uma reivindicação de dormitórios mistos...
Nos Estados Unidos, uma aluna da Universidade Columbia, revelou ao New
York Times em off, com medo de aparecer, que dormia com o namorado nas
dependências masculinas do colégio. Descoberta sua identidade, a jovem foi
ameaçada de expulsão, e uma onda de protestos se transformou num grande
debate sobre direitos individuais e sobre a moral da nova geração.
Já no Brasil, as manifestações começaram com a morte pela polícia carioca
do estudante Edson Luis, num protesto contra o FMI (Fundo Monetário
Internacional) no restaurante estudantil do Calabouço. As moças brasileiras
não carregavam o cartaz “Virgindade dá câncer”, como no México, mas
“Abaixo a ditadura” (VENTURA: 2008 B, 96/97).
Conquistada uma maior segurança num processo democrático, passa-se a ter mais
espaço para lidar com as liberdades individuais e coletivas, e não apenas entre os
universitários 50 . Esta etapa de transição, nos dias de hoje passa por fato já concretizado,
tornada em habitus sociais que até parecem que sempre estiveram aí. Mas não é
exatamente assim. Em Nobres e anjos (1998), Gilberto Velho retrata o desencantamento
com o discurso estudantil – mas não apenas este - que se abateu sobre os órfãos desta
geração revolucionária dos anos 60, na primeira metade da década de 70. Os sujeitos
que ele chama de “nobres”, foram membros diretos desta geração; passaram pela utopia
estudantil, pelo desencantamento com a situação política do país e pela busca de
autoconhecimento intermediado em grande medida pelo consumo de drogas. Mesmo
sendo esta uma época na qual a imagem universitária ganhou representação por suas
50 - e já que toda regra não deixa de ter sua exceção, como interpretar a situação acontecida na Uniban
em 22/10/09 quando uma aluna que trajava um vestido considerado muito curto foi hostilizada, ameaçada
de estupro e perseguida por uma multidão de 700 colegas, a ponto de precisar de escolta policial para se
proteger? Como interpretar a sua posterior expulsão da Instituição por desrespeitar “os princípios éticos”
e a “dignidade acadêmica”? Como interpretar a revogação desta medida após a Instituição perceber que a
sociedade se indignou com o mecanismo de controle empregado? Essa situação representa um patamar
antidemocrático, onde os próprios estudantes representam o papel repressor e anticivilizatório que antes
em 1968, muitos discentes condenaram. Por sua vez, a instituição em questão representa o que uma
Instituição de ensino deveria combater: a intolerância aos habitus sociais estabelecidos como desviantes.
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