Tese 8 - Neip

especificamente ao consumo de drogas, foi observado que se as atitudes dos estudantes
em relação a esse consumo, num primeiro momento parecem pontuais 52 , sem um pano
de fundo notoriamente “democrático”, talvez devam ser consideradas como atitudes
atomizadas que estão ganhando corporificação, principalmente pelo nível de
organização que pode ser percebido atualmente – já não se trata simplesmente de
palavras de ordem berradas, entre pedradas e correrias, há blogs, twitters, grupos de
estudo, seminários e conferências acontecendo de norte a sul do país. Graças às
conquistas culturais em curso no presente período histórico incontestavelmente mais
democrático do que nos anos 1960, os universitários já não lutam mais com paus e
pedras, mas sim com bytes e chips.
Nos dias informatizados de hoje quando muitos educadores parecem reconhecer que
o objetivo central da Universidade já não se reduz a favorecer a mera assimilação de
conteúdos programáticos por parte dos estudantes, mas sim possibilitar a plena
formação destes enquanto seres sociais e culturais, é pertinente trazer o filósofo Jacques
Derrida à cena, um autor enquadrado como pós-estruturalista – o que para uns é status
para outros é estigma - com uma perspectiva teórica diferenciada dos autores até agora
enfocados 53 . No começo do século XXI, Derrida pôs em perspectiva um projeto para a
Universidade (Universidade sem condição, 2003) que vai além dos projetos dos e para
os universitários, mas de forma nenhuma na contramão destes. Sua proposta coloca a
Universidade como referência incondicional para a democratização da sociedade, e o
universitário, principalmente o locado em Humanidades, como sendo o ponto de partida
desse projeto, não o ponto de chegada:
“A Universidade deveria ser o lugar em que nada está livre do
questionamento, nem mesmo a figura atual e determinada da democracia;
[...] Eis, portanto, o que poderíamos, valendo-nos dela, chamar de
Universidade sem condição: o direito de princípio de dizer tudo, ainda que a
título de ficção e de experimentação do saber, e o direito de dizê-lo
publicamente, de publicá-lo”. (DERRIDA:2003,18).
“eu não afirmaria que essa força de resistência, essa liberdade assumida de
dizer tudo no espaço público, tenha seu lugar único ou privilegiado no que
se chamam Humanidades... Mas esse princípio de incondicionalidade se
apresenta, originalmente e por excelência, nas Humanidades”.
(DERRIDA:2003,23).
52 - como aconteceu em 2008 com a proibição da Marcha da Maconha. Não se podia imaginar que no ano
seguinte a questão tomasse às proporções que tomou.
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- Derrida teve a oportunidade de assimilar as reflexões decorrentes das pesquisas sobre universitários
realizadas por Bourdieu, Habermas & cia, pesquisadores que o antecederam no estudo em questão, em
pelo menos trinta anos.
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