Tese 8 - Neip

Esta interpretação está muito próxima da que foi operada anteriormente por Bourdieu
e Passeron, e, nessa perspectiva, é possível localizar no texto a referência a um setting
universitário, um ethos favorável a uma específica universalização da representação
peculiar apontada. Por outro lado, essa universalização não implica necessariamente
numa uniformidade de disposições: “Subjetivamente muitos estudantes não se sentem
distanciados. Mas objetivamente o estão”, (Habermas, Friedeburg, Oehler & Weitz:
1968,130). E esse distanciamento talvez até seja legitimável se ele se dá em função de
modelos de responsabilidade então dominantes que se mostram defasados diante das
expectativas das comunidades de jovens, principalmente estudantes. Esse
distanciamento traz à tona a impossibilidade de uma agenda universitária legitimamente
autônoma, mas talvez deva se levar em conta que essa impossibilidade é que dá sentido
a busca por uma agenda. Então, poder alienar-se do tempo dominante no qual domingo
é dia de cinema e segunda-feira é dia de trabalho, e não o contrário, fará parte da nova e
diversificada “programação curricular”.
“Pode-se , de fato, verificar que os jovens (mas não só eles) julgam os fatos
políticos a partir do âmbito de sua experiência pessoal e casual, e não
baseados em argumentos e contra-argumentos objetivos. Inclusive nesse
ponto, os estudantes ocupam posição especial. Eles entendem o aspecto
‘abstrato’ da democracia, o que geralmente não ocorre com outras pessoas”
(HABERMAS, FRIEDEBURG, OEHLER & WEITZ:1968, 120).
O que os pesquisadores alemães pontuam é que ser universitário é representado em
certa medida, como a superação de ser jovem. Estando estes jovens ingressos no campo
universitário, potencializam-se para perceber que as dimensões práticas da democracia
são muito menos democráticas do que sugere a teoria. Em outras palavras, parece restar
como opção que a representação dos universitários em construção indique um específico
capital cultural que lhes credencie muito mais status em seu próprio círculo do que
realmente indique que estejam operando mudanças efetivas nas relações de poder entre
eles e o restante da sociedade. A aceitação dos limites desse status é onde se configura
ou não a condição universitária, pois o habitus político é deslocado para uma dimensão
mais psicologizada:
“A colocação adequada do problema da participação política consiste em
retroceder do plano das manifestações isoladas de comportamento (nas quais a
participação é objetivada) para o da atitude, na qual se expressa uma
participação política, que não se traduz mais em ações. A essa atitude damos a
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