Tese 8 - Neip

Se a mãe de Nêmesis ficou chocada quando soube que ela fumava maconha, Nêmesis
também ficou chocada quando soube que seu filho consumiu bebida alcoólica, contudo,
ela não pensou em internar seu filho como pensou sua mãe em relação a ela. De uma
geração para outra, o receio materno em relação ao consumo de drogas ainda existe, o
que mudou foi a substância em questão. Enfim, estabeleceram-se relações ambivalentes
entre filhos usuários que passaram a ser pais e agora revivem a problemática das drogas
nas relações com seus filhos. Sendo que doze integrantes do grupo de professores são
pais, três destes são pais de filhos usuários. Entre estes, dois fumam maconha
ocasionalmente com seus filhos. Já entre os estudantes apenas um deles – Mozart - é pai
e em settings familiares controla seu consumo em função dessa paternidade. Os outros
vinte e um estudantes não estão preocupados com a questão da paternidade nesse
momento de suas carreiras – dezoito deles estando na faixa dos 20 anos – pois a
construção de suas identidades, diferentemente de seus pais não se estrutura tendo a
geração de filhos como valor básico.
As configurações familiares são cenários por excelência para a transformação da
intimidade (Giddens, 1992), principalmente quando são perspectivadas relações mais
reflexivas e solidárias. Estes, porém, não são os únicos cenários em processo de
transformação. Numa cultura de consumo, o setting religioso também adquire nuances
variadas muitas vezes num movimento de reencantamento de configurações
comunitárias que sustentam valores religiosos ortodoxos. As novas religiões urbanas,
sejam neopentecostais sejam new age, se apresentam historicamente como dissidências
de estruturas religiosas tradicionais 217 . Numa cultura cada vez mais mimética, estas
novas manifestações de religiosidade interpenetram o campo acadêmico onde podem
ser encontrados adeptos e estudiosos das citadas práticas, flexibilizando a laicidade da
ciência. O discurso religioso, que nos anos 1960 foi rejeitado em larga escala tanto por
universitários quanto por usuários de drogas como uma perspectiva social estabelecida
que foi imputada de forma dogmática, pôde reflexivamente vir a ser ressignificado – a
fé como fruto da escolha e não como fruto da falta de escolha.
Nereu foi um dos quatro interlocutores professores que buscou essa ponte entre a
ciência acadêmica e a fé. Se de certo modo ele demonstrou procurar um controle
217 - e como fenômenos concretizados numa cultura de consumo que merecem referência é mister citar a
pentecostal Igreja Bola de Neve frequentada por artistas, universitários e praticantes de esportes radicais -
com liturgias embaladas ao som de rock e reggae - e a católica Igreja Maradoniana que cultua o pop star
do futebol Diego Maradona como um Deus, contando com uma comunidade de mais de 100 mil fieis
espalhados pelo mundo, (globoesporte.com:01/09/09).
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