Tese 8 - Neip

(Zaluar:1994,106). O hedonismo em questão, foi especificamente assimilado por jovens
desencantados com o estilo de vida estabelecido como modelo para a juventude.
Em meio a conteúdos hedonistas ou não, no entendimento de Bourdieu (1983: 112),
reduzir as relações de poder em torno do campo da juventude a uma condição, a uma
preparação para o mundo do trabalho, perpetuando hierarquias em que “cada um deve
se manter em seu lugar”, é improdutivo. Para ele, essa caracterização reduz a juventude
à condição de ser “apenas uma palavra” 56 , e essa minimização representacional da
cultura juvenil abriria espaço para que aqueles que a esta não se adaptassem estivessem
em desvios de comportamentos, de atitudes, de estilos, e de uma forma ou de outra,
serem contrapostos as padronizações estabelecidas e esperadas.
Nos anos 1960 a categoria juventude que não é tão nova 57 inovou as possibilidades
para se vivenciar a categoria. O modelo de representação estabelecido por essa
juventude retratou uma configuração onde foi possível a inversão dos valores da cultura
de produção. Nessa reconfiguração, a socialização passou a ser mediada não apenas por
intermédio dos núcleos tradicionais, como a família e a escola; mas, com importância
gradualmente mais institucionalizada e perceptível, através da cultura e do lazer,
settings onde: “A Vivência da experiência juvenil passa a adquirir sentido em si mesma
e não mais somente como preparação para a vida adulta”. (Abramo:2008, 43). Nesse
recorte histórico quando a cultura adquiriu a dimensão de lazer é preciso abrir um
pequeno parêntese para situar as gangues brasileiras da virada dos anos 1950/60,
gangues oriundas da classe média e da elite:
“trata-se de início, de jovens da classe média e de elite, que podem contar
com recursos financeiros para consumir, ter o lazer e a diversão como eixos
de vida [...] Uma parte desses jovens, sobretudo quando estava em grupo,
ostentava um comportamento agressivo, e até violento; então vários deles
passaram a ser considerados, pelas autoridades e pela imprensa do período
como donos de um comportamento e de uma atitude de gangue” (COSTA:
2006, 17).
Fora essa exceção, que mostra a influência reflexiva de filmes estrelados por jovens
outsiders como Marlon Brando (O Selvagem, 1953), James Dean (Juventude
56 - e se para muitos educadores essa contradefinição bourdiesiana se tornou um lugar comum já
esvaziado de sentido, alguns outros sustentam suas argumentações tendo como premissa exatamente a
referência de que a juventude não é apenas uma palavra.
57 - os habitus sociais dominantes nessa representação foram originariamente forjados em torno da
juventude eminentemente burguesa do fim do século XIX, e nesse recorte foi inventada a tradição do que
é ser jovem.
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