Tese 8 - Neip

Se não se mostra tão preocupado com sua representação quanto Garrincha 129 ,
Marley se mostra muito interessado em construir uma carreira profissional - esse
interlocutor já indicou anteriormente que reduz o consumo em período de maior
necessidade de produção. Se reduzir não é parar, é buscar algum controle, Marley vai
oferecendo indícios de que a inserção na comunidade universitária é a sua opção de
reduções de riscos sociais, a sua alternativa para configurar um reencantamento 130 com
o cotidiano, num processo facilitado pela posse da carteira de estudante. Esta
ressignificação da cultura universitária por parte de alguns universitários usuários nada
mais é do que uma revisão reflexiva do que pode ser a educação, pois, muito mais do
que formar profissionais competentes, o setting do ensino superior tem potencial para
formar cidadãos que busquem equilibrar razão – segurança - e emoção - liberdade.
Este reencantamento pode ser configurado através de uma cultura universitária que leve
em conta as questões de ordem afetiva/emocional dos estudantes. O caso de Marley é
um bom exemplo desta situação, pois o que ele busca é o equilíbrio entre seus controles
emocionais e sua capacidade de administrar conhecimentos.
Como pano de fundo para essa possível ressignificação da comunidade universitária
que enfatize além da produção de conhecimento, a adequabilidade emocional dos
alunos, se encontra um certo hedonismo contemporaneamente configurado. O que essa
reflexão sugere? Sugere que esta comunidade ao trazer como um dos seus dispositivos
centrais, uma película de redução de riscos, não esteja necessariamente buscando, entre
os efeitos desejados, a anulação da liberdade e do prazer. Uma contradição? Não
exatamente, apenas mais uma aporia, entre as muitas que caracterizam a cultura de
consumo, cultura onde transitar entre a liberdade e a segurança passa a ser mais uma
opção. A obrigatoriedade de optar entre liberdade ou segurança, se ainda é dominante,
não é mais hegemônica.
A hedonização da cultura contemporânea já não proporciona tanto estranhamento e
cada vez mais se aproxima de ser configurada como parte da regra estabilizada, se
afastando de ser a marginalizada exceção à regra. Vale ressaltar que esse hedonismo
referido não é intemperado, sem controles: “O fim do ‘goze sem entraves’ não significa
a reabilitação do puritanismo, mas, sim, a ampliação social de um modelo de hedonismo
normalizado e administrativo, higienizado e racional. Ao hedonismo desregrado seguiu-
129 - inclusive, Marley se disponibilizou para contar publicamente sua trajetória, caso isso ajudasse outras
pessoas a não viverem as agruras que ele viveu.
130 - e reencantamento na perspectiva de Mafessoli (1995) reside na busca pelo prazer, pela alegria de
viver em tribos não limitadas pelos excessos de racionalidades.
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