Tese 8 - Neip

acadêmica, mas em meio ao contexto mais amplo da sociedade, explicitando o que foi
viver num momento histórico de refluxo da noção de civilidade 48 .
Em 1968, no dia primeiro de abril – não é brincadeira, verdade! –, o Brasil esteve
muito adiante do famoso mês de maio francês no que diz respeito ao papel do estudante
universitário enquanto agente produtor de conhecimento e de mudança social. Este
pioneirismo se configurou pelo momento histórico brasileiro, no qual a democracia era
muito menos uma referência concreta do que simbólica. No correr daquele ano, o
Estado brasileiro deixou a perspectiva dialógica de lado e passou a usar frequentemente
a força física contra os universitários:
“As agitações estudantis se alastraram por quase todo o país. Em Fortaleza,
o Serviço de Informações dos Estados Unidos, o USIS, era destruído por
manifestantes; em Recife, 2 mil universitários realizaram uma passeata
proibida; em Belém, estudantes eram retirados à força da universidade,
fechada pelo reitor; em Natal, uma greve paralisa todas as faculdades; em
Maceió, protestos; na Bahia, um estudante ferido por um policial revolta a
população; em Brasília, a universidade permanecia ocupada pelos
estudantes e cercada pela polícia; Em Minas, três estudantes eram baleados,
um policial gravemente ferido por um paralepípedo e um carro oficial
incendiado; Em São Luís, os muros amanheceram pichados: ‘O Brasil é um
novo Vietnã’. Em Goiânia, um policial civil invadiu a catedral
Metropolitana,onde se reuniam estudantes, e feriu a bala dois deles”
(VENTURA: 2008 A,104).
Hoje em dia os estudantes ocupam universidades protestando contra gestões
duvidosas ou para assistir filmes arbitrariamente proibidos 49
chegando a receber apoio
da comunidade não acadêmica, mas quatro décadas atrás, as lutas eram bem mais
sangrentas e menos populares. Apesar dos objetivos em questão abrangerem questões
politicamente ligadas à liberdade do cidadão e não necessariamente do cidadão
universitário, os protestos estudantis acabaram obtendo muito pouco apoio da população
não universitária. O certo é que com quarenta e dois anos de distância de 1968, as lutas
culturais passaram a ser incorporadas às problemáticas que as comunidades
universitárias enfrentam, concomitantemente à busca por um patamar de valores mais
democráticos. Pode-se cogitar que desses mais de quarenta anos, os vinte primeiros
foram gastos para garantir a configuração de um setting minimamente democrático, e
que assim, as lutas culturais levantadas pelos universitários - mas não só por estes -
48 – Num processo totalitário quando as individualidades são submetidas a controles sociais rígidos as
emoções individuais mais violentas já não podem ser sumariamente submetidas ao autocontrole
psicológico, com o risco de eclodir episodicamente, o que leva o próprio processo civilizador ao risco de
se desconfigurar. (ELIAS:1990).
49 – como será analisado na página 104.
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