Tese 8 - Neip

1.9 - Juventude como profissão de fé
Nesse ponto do texto é necessário fazer uma mudança de foco da categoria
Universitário para a categoria Jovem, uma construção tipificada nas sociedades
modernas. Até os anos 1950, em face da idéia funcional contida no projeto de
civilização ocidental, “ser jovem” era vivenciar uma transição entre o mundo da criança,
desconectado das responsabilidades que configuram a segurança social, e o mundo
adulto, este predominantemente, ou quase que exclusivamente, voltado às
responsabilidades do trabalho, à segurança da família e das comunidades próximas.
Nesse recorte, a escola enquanto instituição, e principalmente a universidade, foi
configurada como o cenário específico para a passagem do jovem para a vida adulta,
sendo a comunidade de preparo para o mundo do trabalho (Abramo: 2005, 41).
Antes de tudo, falar em ser jovem só tem sentido quando também se pode falar em
ser criança, ser adulto, ser velho, como categorias mais ou menos bem definidas,
perspectivando etapas que se sucedem cronologicamente:
“Os anos nos têm e nos fazem; fazem com que sejamos crianças, jovens,
adultos ou velhos. E isto, apesar da relativa flutuação das fronteiras
culturais, legislativas ou administrativas, nos situa uns e outros em grupos
socialmente definidos”, (LLORET:1998,14).
Esta reflexão implica em ter como referência uma idade arquetípica “que determina
as expectativas de relação e comportamento” (Lloret:1998, 21), e que muitas vezes
adere à idade cronológica das pessoas, deixando-lhes pouca margem de variação em
relação ao padrão estabelecido como dominante, ou seja: “pertencer a um grupo de
idade significa ter que adequar-se a uma normativa bastante precisa”, (Lloret:1998,15).
Acrescentando conteúdos socioculturais localizados historicamente a este modelo,
Morin (1986) indica que as culturas juvenis do pós-guerra configuraram conteúdos
novos e positivos à condição juvenil, conteúdos relacionados ao lazer e às mais variadas
experimentações com o corpo. O próprio sentido representacional de juventude se
tornou mais complexo, pois os jovens das classes trabalhadoras passaram a ter mais
visibilidade. Essa definição tendo como referência o pós-guerra não é gratuita, pois,
com o ruir do projeto de modernidade civilizada, “Depois da Segunda Guerra Mundial,
o hedonismo colocou o prazer, e o lazer à frente das preocupações humanas”,
62