Tese 8 - Neip

vítimas de erros médicos ou de suicídios acidentais, foram pessoas que tentaram aliviar
as tensões e pagaram com a própria vida o consumo dos seus phármakons escolhidos.
Muito além da tendência de propagação da representação da maconha medicinal, os
phármakons estão muito bem configurados na cultura de consumo...
Se, no começo desse projeto, foi proposto como objetivo apreender como o
universitário consumidor de drogas interage com as representações sociais dominantes e
os controles sociais civilizatórios, e se esse consumidor sinaliza outro(s) modo(s) de
representação e de controles sociais que contemple(m) o consumo de drogas, a
constatação final é de que o crescente nível de reflexividade, configurado em torno de
informações consumidas incessantemente, afeta as comunidades de universitários aqui
enfocados de modo que novos habitus sociais são incorporados em seus estilos de vida.
Estes interlocutores convivem num setting cultural onde gradativamente há mais
controles formais e informais para o consumo de álcool e tabaco; mais tolerância para o
consumo controlado de maconha, principalmente o medicinal; menos tolerância e mais
representações estigmatizantes quanto aos riscos e danos associados ao consumo de
cocaína e crack, além da normatização do consumo prescrito de fármacos com efeitos
psicoativos e da distinção da ayahuasca pela sua crescente representabilidade não
exatamente como ingrediente religioso, mas como um phármakon terapêutico. Não
apenas convivem pois, como demonstra a reflexividade em seus estilos de vida aqui
levantados, estes interlocutores são partes ativas desse processo de mudança de valores
e representações, às vezes apoiando, às vezes combatendo. Dentro dos seus settings
acadêmicos, seus sets pessoais também permitem ressignificar modelos de relação,
buscando estreitar laços de confiança e interpretando a sua comunidade universitária
como uma família eletiva, escolhida em adequação com sua “liberdade de opção”.
Em suas políticas de vida que, em comparação com os movimentos culturais dos anos
1960 envolvendo estudantes e drogas, configuram um cenário mais democrático 224
onde novas representações ou ressignificações são estabelecidas, como no caso das
milenares estratégias gregas para controlar o uso dos prazeres atualmente interpretadas
como estratégias de redução de danos. Estes sujeitos estão formando novas
representações quanto ao que pode ser relacionalmente interpretado como estabelecido
ou outsider, incluído ou desviante, saudável ou patológico, jovem ou adulto, professor e
224 - embora o pessoal da UFMG e do Coletivo Marcha da Maconha possam discordar.
297