Tese 8 - Neip

Essa iniciativa demandou um grau de confiança e organização comunitária que
resultou na operacionalização de um blog como ferramenta de comunicação. Neste blog
podem ser encontrados, além de debates de questões urgentes, como a agressão que um
dos integrantes do coletivo sofreu por parte da polícia civil ao ser flagrado portando
dois baseados, links que permitem acessar centros de atenção, defensoria pública, leis,
pesquisas, entrevistas e eventos sobre a temática das drogas. Justamente num momento
histórico em que várias minorias consolidam o direito de assumirem vozes públicas 193 ,
as vozes emitidas pela cultura positiva da maconha – e que muitas vezes são vozes que
passam ao largo das universidades, daí a preocupação do coletivo com a “inclusividade”
dos excluídos - encontraram um veículo legítimo e instrumentalizado para clamar por
seu direito a inclusão. A respeito da necessidade manifesta neste movimento de
configurar uma representação de inclusão dos usuários à cidadania e mesmo à cultura de
consumo, um dos interlocutores que é simpatizante do coletivo, já havia sinalizado:
T.V. - como você vê a proibição da Marcha?
Oscar Wilde - é o segundo ano que eu acompanho de perto e mais uma vez é algo
que fere a liberdade de expressão, de livre manifestação. Pega-se a lei e interpreta-se
ela de acordo com os argumentos que são mais cabíveis aos propósitos. A Marcha
cumpre o papel dela mesmo não rolando, porque essa discussão já estourou na mídia.
O que o coletivo traz para o primeiro plano da discussão é que já não há mais
legitimidade para que uma interpretação sobre as leis e a representabilidade de hábitos
“de acordo com os argumentos que são mais cabíveis aos propósitos” de uma
comunidade com interesses contrários à questão, seja estabelecida como a Verdade
histórica. Em seu ponto de vista é aí que se encontra o erro histórico. Os integrantes da
ANANDA também perceberam que a marcha já cumpriu seu papel, pois mesmo tendo
sua data de realização procrastinada, a reflexividade em torno de sua proposta se
consolidou em escala mais ampla do que a originalmente objetivada; algumas pessoas
que não participam da cultura da maconha passaram a respeitar o movimento por não
concordarem com a demonização de um debate público sobre uma questão considerada
de interesse geral.
193 - a Parada Gay e a Parada do Orgulho Louco já foram incluídos nos calendários culturais da cidade.
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