Tese 8 - Neip

Um dos aspectos que aqui pode ser levantado é que os interlocutores salientam suas
necessidades de uma visão de mundo transcendente, porém, sem vinculação com
dogmatizações estabelecidamente institucionalizadas. Cada um busca configurar uma
interpretação que reencanta tanto a maconha quanto os cogumelos, tratando-os como
entidades – embora Pancho o negue - com as quais podem entrar em relação direta.
Uma outra questão passível de leitura é que estas falas indicam que seus sujeitos
correspondentes não são pessoas niilistas, distantes de valores socialmente construtivos.
Pelo contrário, os três mostram manter vínculos com o discurso ecológico de resgate do
encantamento com a Natureza, como no movimento contracultural dos anos 60/70. A
fala de Rimbaud a seguir exemplifica a incorporação de alguns referenciais da
contracultura reflexivamente ressignificados pelo seu repertório de valores:
T.V. - Você busca transcendência quando consome?
Rimbaud - Quando eu usei o ácido pela primeira vez, foi nesse nível, não algo
espiritual, é mais sensorial mesmo, ó como minha visão pode ser diferente. Mas isso eu
já vinha percebendo na embriaguez porque o álcool foi a droga que eu tive maior
contato. Nenhuma outra droga vai se comparar aos vários estágios que a bebida me
levou, até a onda de chorar, a maior deprê, ou então de ficar eufórico. O ácido foi
outra coisa, também tinha lido Timothy Leary, Aldous Huxley (As portas da percepção),
escutado The Doors, e você fica: ‘será velho, será que eu vou captar?’ Tem um pouco
desse lado espiritual. Comprei “Paraísos artificiais” por causa da onda. Eu tento
destruir o que é mitológico sobre a onda.
Para tentar “destruir o que é mitológico sobre a onda”, Rimbaud perpetua uma
retroalimentação entre drogas e cultura; consome personagens consagrados no que se
refere à cultura das drogas: Baudaleire, Huxley, Leary e a banda The Doors, consumo
que por sua vez o motiva a consumir substâncias psicoativas variadas, substâncias que
o remetem aos mitos construídos em torno das obras artísticas consumidas. Nesse
processo cíclico não estaria ele buscando configurar um novo encantamento para
objetos de consumo culturalmente superestimados? A superestimação de um bem
cultural ao lhe possibilitar infinitas representações adequadas a distintas configurações,
desconstrói um valor absoluto abrindo espaço para novas significações e é nessa esteira
que parece seguir a reflexão de Rimbaud. Outros interlocutores, quando as
configurações de consumo em relação a um objeto passam a ter seus sentidos
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