Tese 8 - Neip

A situação socioeconômica da maioria da população jovem não permite que a escola
tenha a devida centralidade e muito menos exclusividade como espaço formador:
“Poder estudar ou só se dedicar ao estudo é citado por 26% dos jovens, um pouco mais
pelos adolescentes e pelas mulheres, e cresce com a escolaridade, chegando a 38% entre
os jovens com formação universitária” (2008, 57), Dito de outra forma, a carreira de
estudante encontra centralidade exatamente entre os jovens que já possuem uma
carreira, o que de certa forma implica em que “alguém” banque essa carreira, e na
maioria dos casos esse “alguém” é a família. Desse modo, o chamado jovem de origem
burguesa busca independência sociocultural, mas não necessariamente independência
econômica. Nesse caso, o trabalho muito mais do que um meio para atingir o autosustento,
é um dispositivo com potencial para elevar o capital cultural 62 e o status. Esta
questão merece atenção e se configura na tensão entre a necessidade de produção para
obter segurança e a busca por liberdade e distinção: “na faixa de renda mais alta (mais
de cinco salários mínimos), o trabalho como fator de independência (29%) supera a
citação de trabalho como necessidade (24%)”, (Abramo: 2008, 54). Assim sendo, o
trabalho pode vir a favorecer a independência de quem anteriormente já investiu na
independência cultural.
Mas o capital cultural do qual pode dispor a juventude contemporânea não se limita a
ressignificações do trabalho e do estudo, pois, no tempo tradicionalmente reservado
para atividades de descanso - os fins de semana - é quando mais os jovens se
predispõem a dinamizar a sociabilidade, o que na maioria dos casos quer dizer diversão:
78% indicam atividades processadas fora de casa, sendo a maioria delas (45%) de lazer
e entretenimento, (Abramo: 2008, 54). O foco aqui não reside mais na inversão
“sessentista” fins de semana durante a semana, mas sim na formatação estabelecida
como tradicional, o que indica que transgressão não é a moeda mais forte desse recorte
de juventude, mas sim a interpenetração possível entre padrões e valores antes
antagônicos. E nessa perspectiva, é possível perceber que “O interesse por cultura e
lazer [...] cresce um pouco com a escolaridade: é citado por 24% entre os que têm
menor escolaridade e por 33% entre os que têm nível superior” (Abramo: 2008, 63).
62 - o capital cultural é dimensionado por um conjunto de estratégias, valores e disposições relacionados
ao consumo de bens - consumo de uma música, de um filme, roupa, comida ou droga - que indicam um
grau de distinção e poder em grupos nos quais tais consumos são desejados de modo correntes,
(Bourdieu,1992). Por exemplo, pessoas financeiramente pobres consumidoras de telenovelas podem
adquirir disposição para sustentar capitais culturais oriundos das classes média e alta - o carro ideal é
uma Ferrari, o corpo ideal é siliconado e lipoaspirado - mesmo sem dinheiro para materializar tais
consumos.
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