Türkiye'de Hak Temelli Sivil Toplum Örgütleri - STGM - Sivil Toplum ...

hayvanın çıkarlarının gözetilmesi için o hayvanın mutlaka “şirin”, “insanlara yararlı”
ya da “soyunun tükenme tehlikesi içinde olması”nın ya da herhangi bir insanın onları
sevmesinin gerekmediğini savunur. Bu düşünce ve yaklaşım uyarınca “sanayi tipi üretim”
olarak adlandırılan ve hayvanların en ağır işkenceler altında bulunduğu hayvan
üreticiliğine karşı çıkar.
Hayvan Özgürleşmesi, İnsan Özgürleşmesidir
Türcülüğün reddi, diğer önyargı biçimlerinin de reddedilmesi gereğini içerdiği için güçlüdür.
Hayvan hakları savunucuları hayvanların sömürülmesine ahlaken yanlış olduğu için
karşı çıkarlar. Çünkü hayvanların sömürülmesi, ahlakî cemaate ait olma kriterinin keyfî
ve ahlakla ilgisiz bir biçimde belirlenmesine dayanır—tıpkı ırkçılık, cinsiyetçilik ya da homofobi
gibi. Türcülük insandışı hayvanların iktisadî çıkar adına sömürülmesine göz yumar,
tıpkı iktisadî adaletsizliğin işçi sınıfının sömürülmesine yol açması gibi. Hayvan haklarının
tanınması yoksulların çıkarlarına ters düşmez; bilakis, onların yararınadır. Hayvancılık
sadece ekolojiyi tahrip etmekle kalmıyor, yeryüzünün bütün sakinlerini besleyecek kadar
gıda üretilmesini de engelliyor. Hayvan hakları savunucusu bütün hayvanlar için adalet
talep eder—insan ya da insandışı. Türcülüğe karşı çıkmak, kapitalizmde bütün ezilenlerin
sömürülmesine karşı çıkmayı gerektirir; insan hayvanların [human animals] ezilmesine
karşı çıkan bütün solcular, kendilerine şu soruyu sormalı: Neden haklar söz konusu olduğunda,
yeryüzünü paylaştığımız, hissetme yetisine sahip diğer canlıları dışarıda bırakıyorlar?
Buna karşılık, hayvan hakları hareketi içerisindeki insanların da şunu anlaması gerek:
Tutarlı bir hayvan hakları hareketi, bütün canlılar için adalet talebinde bulunmalı.
(Charlton, Coe, Francione 2005)
Hayvan Hakları Konusundaki Algı Ve Fikriyatın Gelişimi
1871 yılında birçok bilim insanı, Charles Darwin’in ileri sürdüğü evrim kuramını kabul
etmeye başladı. Darwin’in İnsanın Türeyişi kitabı yayımlandıktan sonra insanlar
ilk kez tanrının kendi suretinde yarattığı ve diğer hayvanlardan ayrı tuttuğu canlılar
olmadıklarını, tam tersine diğerleri gibi birer hayvan olduklarının farkına vardılar.
Darwin’in evrim kuramının ortaya atıldığı yıllarda insanlar hayvanları aşağı canlılar
olarak görüyorlardı. Darwin’in evrim kuramıyla birlikte insanlarla hayvanlar arasındaki
farkların genellikle varsayıldığı kadar büyük olmadığı dikkate değer bir düşünce
olarak gelişmeye başladı.
325