Gritli Letters - 1918 - Eugen Rosenstock-Huessy

Gritli Letters - 1918 17 of 178
eben die Einfachheit. Und was sie auch nicht haben können, sowie sie eben bei Einzelfragen bleiben.
Der Katholizismus kann nur "katholisch", nur als Ganzes gesehn werden; jedes Herausgreifen eines
Einzelnen führt zur Karrikatur. Und dies Ganze ist hier da und daher die Wahrheit bis ins Innerste.
Nochmal Dank.
Dein Franz.
16.III.[18]
Liebe, "schade" sage ich auch, aber eigentlich mehr dass du es alleine hast lesen müssen; das geht
eben wohl doch nur mündlich. Alleine hast du dich wie du selber ja fühltest, verstiegen; ich will
sehen, dass ich dich von dieser Martinswand wieder heruntertrage. Am Fremden das Eigene
erfahren, das geht ja immer so. Eugen zitiert (ich weiss nicht woher): nur aus dem Fernsten kommt
die Erneuerung. Ich habe ja auch ursprünglich am Christentum das Judentum begriffen; das
Selbstverständliche hört eben durch das Andre auf "selbst" = verständlich zu sein und wird so
verständlich. Aber aber - ich weiss von mir selbst her, wie man dabei doch in Gefahr ist, das was
einem selbstverständlich ist, unwillkürlich auch in das Fremde hineinzusehn. So ist es mir bis zu
jener Leipziger Nacht (es ist das die wissenschaftliche Seite des damals Geschehenen) mit dem
Christentum gegangen: ich liess es nur als ecclesia pressa gelten und schon die militans, erst recht
die triumphans waren mir Entartungen; das Jahr 313, wo es Staatsreligion wird, ein Abfall. So gab
ich der wahren Kirche das Gesicht der Synagoge. Nun hör: Monotheismus ist natürlich ein
schreckliches Wort, und Cohen grenzt allerdings damit das Judentum gegen das Christentum ab, wie
es jeder Jude tut, der das Bekenntnis sagt. Die "13" Eigenschaften sind ja eben keine 13, sondern
diese offenbar sonstwoher heilige Zahl wird gewaltsam in die Stelle hineingedeutet, indem z.B. der
doppelte Anruf des Gottesnamens zu Anfang als zwei "Eigenschaften" gezählt wird - Gottes Liebe
ehe und nachdem der Mensch gesündigt hat - u.s.w. Es sind eben doch alles nur Umschreibungen der
einen dem Menschen einzig erreichbaren Eigenschaft Gottes, der Liebe. Alles andre, die
"Eigenschaften seiner Gerechtigkeit" bleiben dem Menschen immer dunkel. "Wie Er barmherzig ist,
so sei du es" sagt der Talmud, aber nicht "wie Er gerecht, so sei dus". Du siehst aber: da ist nichts zu
vergleichen. Sondern dem jüdischen "Einzig" entspricht das "Christus allein", das "sola fide" der
Reformation. Um dessentwillen ist das Christentum "Monotheismus". Was ist denn das Wesen des
Heidentums? Dass man vor einem Gott beim andern Schutz findet. Der Euripideische Hippolytos
dient der Artemis und beleidigt dadurch die Aphrodite, Orest gehorcht dem Apollon und erweckt die
Eumeniden. Das ist nun, wenns nichts Schlimmeres (nämlich Davonlaufen) ist, das was wir auf der
Schule bei Max Pikkolomini u.s.w. als "Konflikt der Pflichten" kennen gelernt haben. Eben diesen
Konflikt kennt die Offenbarung nicht, weil sie den unbedingten fraglosen einzigen Befehl in den
Menschen schleudert (denk an die Worte vom Zurücksehn und vom Totenbegraben). Darin also
giebt das Christentum dem Judentum nichts nach. Und deswegen verwehrt das offizielle rabbinische
Judentum seit langem, den Begriff des "Götzendiensts" auf das Dogma von der Dreieinigkeit zu
beziehen. Ja und? Es bleibt dennoch ein grosser, ein unüberbrückbarer Unterschied, nicht im Gefühl
– das kann gleich stark sein, ob einer nun "allein" oder "einzig" sagt - aber im Ziel des Gefühls. Das
jüdische Einzig zielt auf Gott selbst ,auf den Vater unmittelbar ohne etwas dazwischen, das
christliche Allein bleibt auf halbem Wege stehn, bleibt eigentlich in der Welt, und es ist die ganze