Gritli Letters - 1918 - Eugen Rosenstock-Huessy

Gritli Letters - 1918 60 of 178
hinter sich Tiefe. Man selber klettert, nicht als erster vielleicht; hie und da sind Griffe ins Gestein
eingelassen - aber ob sie halten wenn ich greife? ein Seil ist um mich geschlungen, der Führer der es
hält ist zuverlässig, aber ob das Seil hält? Aber: ascendere necesse est, vivere (selbst aeterne vivere)
non.
Dein Franz.
23.V.[18]
Liebes Gritli, ich habe einen Kater von meinem gestrigen Brief an dich; es ist zu ekelhaft das
alles; ich hatte manchmal darum in den letzten Wochen Angst für dich, wenn du nach Kassel kämest.
Nun geht vielleicht doch alles besser als ich fürchtete.
Dein Wort, ob du deinem Herzen trauen kannst, hat mich noch weiter verfolgt, grade weil es
von dir kam. Ich habe ja erst von dir, und zuvor von Eugen, dieses Vertrauen wieder gelernt. Ich bin
freilich noch ein A=B=C = Schütze. Was soll ich tun, wenn die Lehrerin selbst unsicher wird?! Oder
wird sie es gar nicht? ich sehe eben nochmal in deinen Brief hinein und merke, dass du selber schon
die Lösung findest, in dem Spruch von dem neuen, dem fleischernen Herzen. Ja, ein Herz zu haben,
dem man trauen kann, wäre das Grösste. Aber dies neue Herz gewinnt man nicht, indem man dem
alten misstraut - eben das war mein früherer Irrtum - , sondern indem man ihm vertraut, auch solange
es noch steinern ist. Nur unter dieser Sonne des Vertrauens und den Tränen des immer wieder
getäuschten Vertrauens muss endlich einmal das steinerne zerschmelzen und das fleischerne zu
schlagen anfangen. Unter dem starren grauen sonnen= wie regenlosen Himmel des Misstrauens
bleibt Stein Stein.
Liebes Gritli - -
Es war mir sonderbar, dass du den Protestantismus grade deswegen nicht Frauensache findest,
weil heute fast alle Frauen Einzelwesen sind. Du hast sicher recht. Sonderbar ist es nur, weil der
Protestantismus den Männern doch grade als das Christentum der "Einzelwesen" gilt. Ich weiss mir
das nicht zu reimen. Ob es mit der Abschaffung des Mariendienstes zusammenhängt? Das ist ja
sicher der entscheidende Unterschied zwischen den beiden Kirchen. Auch das ist ja ein Stück
Sichtbarkeit der visibilis, dass hier die göttliche Frau und infolgedessen Christus der göttliche Mann
ist (wozu dann das, was ich dir neulich aus dem Santo anführte, gut stimmt: dass die kath. Kirche
den lebenden Christus hat, die protestantische den toten, den dogmatisierten). Ein Mann und eine
Frau, die höchste Männlichkeit der Tat und des Leidens, die höchste Weiblichkeit des
Mutterwerdens, und beides vergöttlicht durch die Befreiung von der Sklaverei des Geschlechts, in
den beiden Paradoxen der jungfräulichen Mutter und der keuschen Geistigkeit. Diese volle
Sichtbarkeit giebt dem weiblichen "Einzelwesen" einen greifbaren Gegenstand des Gefühls. Im
Protestantismus, wo Christus "solus" und infolgedessen "kein Mensch" ist, sondern eigentlich eine
"Idee", hat nur das Gefühl des männlichen "Einzelwesens", das ja von Haus aus auf "Ideen"
einschnappt, unmittelbaren Zugang. Für die Frau gilt hier das berühmte Miltonsche He for God only,
she for God in him - also genau wie du sagst: nur als Hausglied kann sie Protestantin sein. - So
ungefähr. Sehr klar ausgedrückt ist es nicht. "Sei darum nicht böse"