Gritli Letters - 1918 - Eugen Rosenstock-Huessy

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darum kannst du so harmlos in dem "fremden Garten" sitzen, ohne dich daran zu stören, was dieser
fremde Garten in der einen Welt bedeutet - wie es jeder Mann muss und - soll. Die Frau lädt die Last
der Welt auf Gottes Schultern ab, der Mann die Last der Seele. So verschieden gerichtet sind ihre
Harmlosigkeiten wie umgekehrt ihre Härme. Daher also kannst du, was Eugen nicht kann, Eugen als
Christ nicht als "Judenchrist". Den Judenchristen erschreckt das Judentum ganz anders. Was dem
Heidenchristen nie in Gedanken kommen kann, das muss den Judenchristen aufsteigen: die Berufung
galt sie nicht auch dir? hast du nicht deine angeerbte Krone von dir geworfen? Und gegen diese
Stimme, wenn sie in ihm laut wird, setzt er sich mit allen Mitteln der Selbstbehauptung, des
Renegatenhasses, der Verzerrung u.s.w. zur Wehr. Du weisst, dass ich stets diese Gefahr für Eugen
gefürchtet habe und mich deshalb gehütet habe, ihm je einen Blick in das Judentum von innen zu
gestatten (ich muss wieder sagen: genau wie bei Hans), was ich bei keinem "Heidenchristen" zu
scheuen brauchte. Sondern ich habe ihm in jenem ganzen Briefwechsel damals und auch später das
Judentum immer nur von aussen, als Gestalt, wie man es mit Augen sehen kann, also mit christlichen
Augen sieht, gezeigt. Weisst du nicht mehr den merkwürdigen Eindruck, den du am 2.VII.17 in
unserm Nachtgespräch hattest, wo du dich hinterher gradezu fragtest, wie ich so sprechen könnte und
warum ich dann doch etwas andres sein wollte. Ich habe eben immer mit ihm so gesprochen. Es war
ein richtiger Takt. Der Gespiele hat ihm nie vom Judentum "vorgeschwärmt". Erst durch dich, der
ich freilich vorgeschwärmt habe, ist etwas davon zu ihm herübergedrungen, und nun siehst du die
Wirkung, er verträgt das einfach nicht; er wird es auch nie vertragen; wird immer zu
Gewaltsamkeiten der"Selbstbehauptung" dadurch herausgefordert werden. Es ist etwas Unlösbares:
die Stimme spricht zu ihm, hat den, ich möchte sagen juristischen Anspruch auf ihn - das ist die
Macht des "Geblüts" -, aber weil kein Funken von "Gemüt" je in ihm entzündet ist, so wehrt sich
sein ganzes wirkliches Wesen gegen diesen dennoch nicht stumm zu kriegenden, aber ganz leeren x)
Anspruch des Bluts. Das Recht ist unverjährbar, aber unfähig sich zu verwirklichen - und solche
Rechte erregen Wut und Hass. Deshalb war ich immer sehr vorsichtig gegen ihn; er sollte nicht aus
meinem Mund die Stimme hören, er sollte nur mit meinen dienenden Augen die Gestalt sehn. Er will
in diesem Punkte - vielleicht am meisten in diesem - sehr zart behandelt werden. Es ist eine Wunde.
Ich habe das, eben als Jude, instinktiv gewusst, du nicht. Darum damals mein Schrecken, als du
sagtest, du müsstest ihm auch davon schreiben dürfen. Heut magst du es ruhig tun - denn nun weisst
du wie es in ihm wirkt und wirst es von selbst richtig tun, nämlich zart. Er ist ja im eignen Hause und
nirgends anders zuhause; alles andre sind Gespenster bloss, die nach ihm greifen. Dass er
"Findelkind" ist, braucht ihn nicht zu irren, denn es giebt in diesem Hause nur Findelkinder:
Christianus fit, non nascitur. Wiltfebers, des ewigen Deutschen, Blut ist noch viel ungeberdiger
gegen den "unreinen" Krist aus Nazareth, als jüdisches Blut sein könnte. Nicht das "Geblüte",
sondern das "Gemüte" kocht uns auf, wenn wir an ihn denken; das Geblüt brauchte nichts gegen den
Davididen zu haben, aber das Gemüt sträubt sich gegen diesen Sohn Davids, der sich Gott
gleichsetzte, weil es mit der kleinen Esther von dem Sohn Davids weiss, der noch "bei Gott" ist.
Liebes Gritli, es tut mir gut,dir so lang zu schreiben wie gestern und heute; es trägt mich etwas
weg über die Risse, die noch im Boden unter uns klaffen, verdeckt, überwachsen schon, aber noch
nicht zugeschlossen. Lass dich übrigens nicht täuschen von Mutters kombinierendem Verstand; sie
weiss meist "alles" aus den geringsten Andeutungen heraus; aber sie versteht gar nichts und wenn sie
dicht dabei sitzt. Denk selbst, was sie verstehen kann: mehr als das hat sie auch nicht verstanden und