Gritli Letters - 1918 - Eugen Rosenstock-Huessy

Gritli Letters - 1918 27 of 178
Ich hatte das Gefühl, als müsste das so wie ich jeder erleben; es giebt doch Augenblicke wo man die
"Menschheit" unmittelbar spürt, ohne Zwischenin-stanzen. Und zwischen dem Juden und andern
Völkern besteht ja keine Arbeitsteilung wie zwischen den Völkern untereinander, sondern er ist bloss
der Vorläufer der Menschheit. Wenn wir Israel sagen, ganz Israel, so meinen wir die Zukunft aller.
Wir werden einmal alle in Gott wissen, dass wir Menschenkinder blutsverwandt sind.
"Menschenkind" ist in allen Sprachen, wo man es sagt, ein Hebraismus. Das Heidentum bringt es nur
bis zum genus humanum, allerhöchstens. Ein genus humanum wie es ein genus aller andern Tiere
giebt; warum auch nicht? den filius hominis kennt erst die Vulgata. - Etwas andres: der Jude spricht
von einem "jüdischen Herz" und meint, er habe es allein. Das hängt nicht bloss damit zusammen,
dass er nun einmal die "christliche Liebe" im Laufe der Jahrhunderte immer nur unter der jeweils
zeitgemässen Form des Scheiterhaufens kennen gelern hat; sondern es hat einen wirklichen Grund.
Die christliche Liebe ist Überquellen des eigenen Reichtums oder auch sehnsüchtiges Überfliessen
der eigenen Armut, in jedem Fall Überfliessen, Überquellen - der andre wird, durch die Liebe, zum
Nächsten, er wird zum Nächsten. Sie ist nicht Mitleid, sondern Sehnsucht, Sehnsucht aus Fülle oder
aus Armut, immer Sehnsucht. Das "jüdische Herz" ist gar nicht Sehnsucht, ist nur Mitleid. Mit =
Leid. Es leidet selbst und weiss wie dem andern zu Mute ist, es war Knecht und Fremdling in
Ägyptenland und ist es noch immer geblieben, und so "kennt es das Herz" des Knechts und des
Fremden (du weisst wohl die Stellen). Der andre ist ihm Nächster, wird es nicht erst. Ich will hier,
von aussen gesehen, ja keinem den Vorzug geben, nicht der schöpferischen des Christen und nicht
der heimisch beim Nächsten wohnenden des Juden (von aussen nicht, von drinnen tuts ja jeder und
spricht mit Cohen im Januar, als er mir eben entsetzt über Platons und Dantes Tartaros bzw. Inferno
und die Grausamkeit dieser Strafphantasie sprach, plötzlich aufseufzend: "Was ist der Mensch! -
wenn er kein Jid ist") (bzw. eurerseits umgekehrt). Aber das wird ja grade "von aussen" deutlich,
dass das "jüdische Herz" so fühlt wie die "christliche Liebe" fühlen würde, wenn sie am Ziele ihres
Weltlaufs wäre. Sie braucht nicht zu fürchten, dann nichts mehr zu lieben zu haben; wenn sie sich
alles Fremde zum Nächsten umgeschaffen hat, kann sie in ihm wohnen wie - das jüdische Herz. Die
Sehnsucht ist dann Mitgefühl geworden. Auch hier wieder: Alles nur Jüdische ist nur solange nur
jüdisch als es nur jüdisch ist.
"Ich will euch wiedersehn" - wir sprachen im Februar mal darüber, dass, da Brahms
offenbar keinen andern Spruch gefunden hat, es wohl auch keinen anden giebt. Und dass dieser eine
ja grade nicht sagt, was man möchte. Denn es sagts nicht ein Mensch zum andern, sondern Christus
zu den Seinen. Die Menschen wollen aber grade einer den andern wiedersehn und haben an dem
Schauen Gottes x) nicht genug - im Grunde eben doch, weil sie nicht genug daran glauben. Das
Verlangen nach Wiedersehn ist eben offenbar nicht christlich, sondern ein Stück schwer
auszujätendens Heidentum, das Christ und Jude ja immer noch und immer wieder in sich tragen. Ich
habe dir ja inzwischen genauer geschrieben, wie ich mir das wirkliche Wiedersehn der Seelen in Gott
denke. "Götzendiener waren unsre Väter" sagen sogar wir, obwohl es doch lange her ist, in unsrer
Oster = Agende (der "Hagada", dem Büchelchen mit den vielen Bildern, das ich dir zeigte). Das
Heidentum, der Aberglaube mischt sich immer wieder mit dem Glauben nnd von Zeit zu Zeit
wenigstens muss man mal mit der Schere hineinfahren; ganz kriegt man ihn nie heraus, und es ist
auch nicht nötig, solange er den Glauben nicht überwuchert.