Gritli Letters - 1918 - Eugen Rosenstock-Huessy

Gritli Letters - 1918 53 of 178
Leben beginnt, aber das Bild zu dem andern ist der wirkliche Tod der Eltern vor den Kindern.
10.V.[18]
Liebes Gritli, inzwischen hat sich also Warschau entschieden, was für mich ja etwas eine
Vertreibung aus dem Paradise bedeutet. Von Warschau selbst verspreche ich mir allerdings allerlei,
ich meine von der Stadt. - Ich lege dir den, sehr guten, Artikel deines neusten Korrespondenten bei.
In den Verdacht der Geistigkeit kommt man ja als Frauensperson sehr leicht, man braucht bloss stille
zu halten und nichts zu antworten. Mir schreibt er, dass er mit Eugen ins Schreiben gekommen ist.
Aber Eugen scheint wieder bös zu fechten. Mein Schreiben mit Hans kommt ins Breite, ohne mich
wirklich zu interessieren. Äusserlich ist eine gewisse Parallele zum Anfang des 1916er Briefbuchs.
Ich musste ihn nämlich auch zuerst einmal von der Vorstellung abbringen, dass er als gewesener
Jude eine Mittelstellung einnimmt. Im übrigen ist aber die theoretische Übereinstimmung von
vorneherein überraschend, wo wir doch gar keine Berührung hatten; nur macht mich das in diesem
Fall weder warm noch kalt - ich weiss nicht woran es liegt.
Grad neulich merkte ich, dass du den David Copperfield noch nicht kennst, und nun liest du ihn
schon. Mir hat ihn Mutter wohl etwa als Zwölfjährigem vorgelesen und ein paar Jahre später las ich
ihn nochmal. Es ist wohl, wenn ich jetzt überlege, von grösstem Einfluss auf mich gewesen; mir ist
wohl daran der Sinn für das eigene Schicksal geweckt, den ich sehr früh und sehr stark hatte, so
stark, dass ich ihn eigentlich später wieder zeitweise verlieren musste, um leben zu können. Ich wäre
selbst jetzt weit weniger fähig, meine Selbstbiographie zu schreiben, als etwa mit 15 oder 16 Jahren.
Wieder die Kombination H.U. - Greda - , ich kann sie mir nicht vorstellen. Greda kann doch
diesen Missbrauch des Verstandes höchstens treiben, H.U. ist darauf angewiesen, er hat nichts
andres, ist nichts andres.
"Der preussische Staat" ist vielleicht bei mir, es schwebt mir so etwas vor. Auch Hans E.
hatte ihn mit.
Du schreibst vom Marienaltar in Saig am 1.Mai. Was Mai ist, habe ich auch erst im Süden
erfahren. Oder wenigstens einen ganz andern Mai. Wenn in Freiburg am Münster jeden Abend die
Maiandacht war und das ganze Münster voller Frauen, nur Frauen und diese ganz eigenen Lieder die
man sonst das ganze Jahr nie hörte. Noch mehr beinah, als ich an einem ersten Mai von Florenz nach
Bologna über die Alpen ging. Oben auf der Kammhöhe war am Spätnachmittag ein starkes Gewitter
gewesen und nun ging ich in den Abend hinein auf einer der Rippen die von dem grossen Rückrat zu
Tale ziehen zwischen zwei tiefeingeschnittenen Tälern, mit weitem Blick in das klargeregnete Land.
Ein kleiner Junge trabte neben mir her auf der Chaussee und wie es dunkel wurde fingen im Tal die
Glocken an, ich fragte ihn was wäre, da sagte er etwas von Madonna di Maggio - die Maimadonna.
Im Protestantismus ist auch der Mai darauf angewiesen, dass Menschen kommen die der Sinn in die
weite weite Welt hinaus treibt und denen die Natur so herrlich leuchtet - und hat keine Madonna für
sich.
Ich lege dir etwas für Eugen bei, eine kleine Revanche für sein Bethmann-geschenk im
Dezember. Die "wir" vom Generalstab mit der kühlen Scheu vor dem grossen Wort, aus dem sie