Verfassungsschutzbericht 2010 - Baden-Württemberg

ISLAMISTISCHER EXTREMISMUS UND TERRORISMUS
ralische Anspruch der „Milli Görüs“ an
ihre jugendliche Anhängerschaft kam
in einer Kolumne in „Milli Gazete“
vom 18. März 2010 zum Ausdruck, die
anlässlich der Eröffnung des neuen
Gebäudes des Verbands in Ankara veröffentlicht
wurde:
„In einer Zeit, in der unsere Jugendlichen
unter der kulturellen Hegemonie (Vorherrschaft)
der Nachahmung des Westens
stehen, leistet der ‚Anadolu Genclik
Dernegi‘ gute Dienste, indem er diese an
ihre Identität und daran erinnert, dass sie
als Individuen diesem Boden, diesem
Territorium angehören (…) Der ‚Anadolu
Genclik Dernegi‘, der als eine ‚Bewegung
der Läuterung‘ gegen jegliche ‚Bewegung
der Zwietracht‘ seine Pflicht tut und dafür
tätig ist, die moralischen und spirituellen
Werte hoch zu halten, ist die spirituelle
Versicherung dieses Landes.“
Auch die „Internationale Humanitäre
Hilfsorganisation e. V.“ (IHH e. V.)
gehört zu dem Geflecht von eng mit
der IGMG verbundenen Institutionen.
Sie wurde mit – noch nicht bestandskräftiger
– Verfügung vom 23. Juni 2010
durch den Bundesminister des In nern
verboten. Wegen des Tran s fers von
Spendengeldern an Sozialvereine der
palästinensischen Organisation HAMAS
steht die IHH e. V. im Verdacht der Unterstützung
des internationalen Ter roris -
mus. Mit letzterer Organisation hatte
die IGMG auch in Baden-Württemberg
verschiedentlich gemeinschaftliche Veranstaltungen
durchgeführt. Hierbei
hatte man um „Unterstützung für Palästina“
geworben und Spendengelder
gesammelt. Kurz nach dem Verbot
gründete die IGMG den „IGMG Hilfsund
Sozialverein e. V.“. Dessen Vorsitzender
rief zum Aufbau eines europaweiten
Netzes von ehrenamtlichen
Helfern auf; weiterhin kündigte er an,
„eine transparente Spendenverteilung [zu]
gewährleisten.“
ISLAM ALS UMFASSENDE LEBENS -
ORD NUNG
Gemäß der Vorstellung der IGMG
enthält der Islam nicht allein Glaube
und Ethik, sondern ist eine übergreifende
Ordnung, die sämtliche Lebensbereiche
durchdringt. Die Ge meinschaft
weitet also die Sphäre des Religiösen
auf die gesellschaftlich-politische
Ebene aus. Damit vertritt sie eine
dem Islamismus eigene Position, welche
die gesamte Gesellschaft einer allumfassenden
geistlichen Führung auf
der Grundlage des „vollkommenen
Systems des Islam“ unterordnen will.
Mit dem Argument, stets nach den
Vorgaben des Koran und der Prophetentradition
(Sunna) zu handeln, wird
der Glaube mit dem Anspruch absoluter
Wahrheit und Unfehlbarkeit gekoppelt.
So erklärt man ihn zu ei nem
Gesellschaftsmodell, das einen Absolutheits-
mit einem Überlegen -
heitsanspruch verknüpft.
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