Nohr_Natürlichkeit_Onlineversion

und ›digitalen‹ Medien) als eine Art mythischen Heilsversprechens aufscheinen.
Gerade ›Immersion‹ fungiert oftmals als magischer oder ›auratischer‹ Begriff
des Hineingezogenwerdens, zunächst in Form eines narrativen Konzepts.
Dieses Konzept postuliert im Bezug auf digitale Medien – hauptsächlich im
Sinne ihrer visuellen Repräsentation – eine Ausblendung des Gemachten als
eine ›willing suspension of disbeliev‹ (vgl. Furtwängler 2006). So konzeptualisierte
›Welt-am-Draht / Matrix-Phantasien‹ sind in ihrer Radikalität zuallererst
wohl als (auch ökonomische) Wunschkonstellationen interessant und
nur so sinnvoll zu analysieren. Der hier wesesentliche Begriff von Immersion
zielt eher auf eine Dynamik, die über die symbolische, aber vom wirklichkeitsbezogenen
Handeln abgehobene Koppelung argumentiert. »[D]ie immersive
Vermittlung von Verhaltensformen im Spiel korrespondiert mit einer betonten
Artifizialität der szenischen Umstände des Verhaltens« (Venus 2006, 324). Entkleiden
wir den Begriff von solchen ›Überspannungen‹ der ›Totalimmersion‹,
so ist zu fragen, wie aus dem Double von Evokation und Immersion ein Konzept
zu generieren sei, welches die Erlebens- und Handlungsdynamiken des
Spielens weniger als Qualitäten des Visuellen oder Textuellen beschreibt, sondern
als eine Frage der Koppelung von Wissensstrukturen und -formen auf der
Basis eines stabilen und von Produktions- wie Rezeptionsseiten geteilten common
sense versteht.
Das nächste Kapitel untersucht unter dieser paradigmatischen Vorannahme
eine detaillierte (historisch ausgreifende) Koppelung von Wissensstrukturen
im Spiel. Das daran anschließende fünfte Kapitel will sich folgend der (schwierigen)
Rekonstruktion eines aktuellen genealogischen Feldes unter dieser Perspektive
annehmen, um dadurch das vorgeschlagene Strukturmodell noch
weiter zu entfalten und auszudifferenzieren.
Schluss 103