Nohr_Natürlichkeit_Onlineversion

len können, ohne dabei ein ›Eigenes‹ zu generieren.
Ein solches ›taktisches Konfigurieren‹ belegt
geln) schaffen dafür den Raum. Doch während die
widerständigen Aneignungen in The Sims nicht direkt
mit den ökonomischen Interessen des Herstel-
aber (erkennbar) nur einen kleinen, temporären
und nicht dauerhaft anektierbaren Bereich des
lers konfligieren, provozieren sie in The Sims Online
einen offenen Kampf um Bedeutungen« (Riedel
Spiels.
Gerade am Beispiel der Wirtschafts- und Aufbausimulationen
wird (wie oben diskutiert) deutlich,
2006, 293).
dass die dem Spiel innewohnenden Adaptionsvorgaben
nur einen sehr schmalen Spielraum für ›widerständige‹ Spielformen
bieten, bzw. dass ein appropriierendes Spielen eine Form der Verunsichtbarung
der Unmöglichkeit des eigentlichen Heraustretens aus den zugrundeliegenden
Ideologemen darstellt. Hier liegt das Ideologische des Spiels verborgen
und sehr viel weniger auf der Ebene des wiederholt kritisierten ›normativen‹
narrativen Konzepts. Zwar argumentiert ein Spiel wie beispielsweise SimCity
im Zusammenhang mit einem sicherheitspolitischen Paradigma sehr rigide:
Nur eine hohe Anzahl von Polizeistationen und Gefängnissen garantiert
die Zufriedenheit der Sims. Hier würde aber die Ideologiekritik zu kurz greifen,
würde man sich auf einen solchen Narrationstypen beschränken. Ein wenig
mutet ein solches Argument wie eine Kritik an Monopoly an, die den wirkmächtigsten
ideologischen Gehalt in der Existenz des Gefängnisses sieht und
nicht darin, dass Monopoly als generelle Modellsimualtion einer freien Marktwirtschaft
gelten mag. So ist es in SimCity (ähnlich wie in den Spielen der Civilization-Reihe)
eben nicht das distinkte narrative Steuerungselement, das
sich zur kritischen Analyse empfiehlt, sondern das generelle Adaptieren an
eine Logik, die erst sekundär an einen politisch-ideologischen Aussagezusammenhang
rückbindbar ist.
Verschiedentlich ist anhand der Civilization-Reihe kritisch über die Implikation
differenter Gesellschaftsformen innerhalb des Spiels reflektiert worden.¯193
Civilization (1991) ermöglicht dem Spieler, zwischen verschiedenen
Regierungsformen zu wählen – letztendlich wird aber die Form der ›westlichen
Demokratie‹ die effektivste Spielform garantieren. Sicherlich ist diese Form
des ›Eurozentrismus‹ kritikabel; meines Dafürhaltens wäre aber noch eine Ebene
höher zu fragen, ob nicht allen Wirtschafts- und Aufbausimulationen ein
stark autoritätshöriges Menschen- und Gesellschaftsbild zugrunde liegt, das
als ›Gott-gegeben‹ eingebaut ist. Die SimCity-Spiele simulieren – so verstanden
– nicht eine Gemeinschaft, sondern eine Theorie über eine Gemeinschaft. Diese
Theorie lässt sich relativ leicht als eine erkennen, die auf die Selbstadjustierung
des Subjekts an das Modell der Regierung hinausläuft:
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Transparenz, Naturalisierung