Nohr_Natürlichkeit_Onlineversion

Appropriationen
Im Zentrum von Kapitel 5 steht die Beobachtung,
»Also Spieler, benutzt eure Fantasie und übernehmt
die Kontrolle, anstatt immer nach der Pfeife
dass das Sprechen über beispielsweise shooter
von einem als bipolar zu bezeichnenden System
der Entwickler zu tanzen! Setzt den Schiri ab, übersprüht
die Feldlinien mit euren eigenen Zeichen,
der Aussagen durchzogen ist, welches das Computerspiel
als entweder produktökonomisch oder
und baut euch eigene Tore aus ein paar geklauten
ideologisch eingebunden oder aber als dissident
Brettern, Nägeln – und Brot! ¡Viva la revolución!«
(subjektiv oder gesellschaftlich) aneigenbaren
Danny Kringiel (2005a): Rezension zu Half-Life 2)
Medientext begreift. Weiter wurde angedeutet,
dass dieses Ordnungsschema nicht nur das ›Sprechen-Über‹
durchzieht und strukturiert, sondern auch den Medientext selbst
wie auch seine technischen, funktionalen und ökonomischen Bedingungen
durchdringt.
Ein solches Ordnungsschema der Bedeutungsaushandlung anzutreffen mutet
aber (medienwissenschaftlich) nicht weiter überraschend an. Medien sind traditionell
der Aushandlungsort solcher ›Bedeutungskämpfe‹. Zumal ›neue‹, also
gesellschaftlich und ökonomisch noch nicht klar positionierte Medien oder Medieninnovationen
traditionell offen für solche Aneignungskämpfe sind. Ob es
nun das ›junge‹ Radio ist, das in der Brecht´schen Radiotheorie (Brecht 1989)
als Moment der Artikulation proletarischer Interessen begriffen wird, ob es
das junge Medium Video ist, das in der Bewegung der ›offenen Kanäle‹ zum
Gegenmedium funktionalisiert werden soll (vgl. Kamp 1986) oder ob es die paradigmatischen
Visionen angesichts des jungen Mediums Internet sind, die als
Vergleich herangezogen werden: Immer artikuliert sich ein solches Ordnungsschema,
das den hierarchisch gedachten Strukturen der Mediengesellschaft
ein Potential der Gegenöffentlichkeit, der Aneigenbarkeit durch den Rezipienten
oder die Artikulation basisdemokratischer Optionen zuweist. Medien
wird auf diese Weise eine grundsätzliche Option ihrer Beherrschbarkeit zu den
›eigenen‹ Bedingungen zugeschrieben.
Die Auseinandersetzung mit solchen medialen Äußerungsformen ist andererseits
geprägt von der Konzeption eines als repressiv, dominant-institutionell
oder schlicht omnipräsenten Macht- und Gewaltmonopols seitens des Staats,
der Ökonomie oder eines ›Bedeutungsmonopols‹. Die Position der Ideologie
wird dabei mal als Form der »Hegemonien« (Gramsci), der »institutionalisierten
Staatsapparate« (Athusser), eines »power bloc« (Fiske) der »Kulturindustrie«
(Adorno) oder einer das Selbst steuernden »gouvernementalité« (Foucault)
konzeptualisiert.
202 Transparenz, Naturalisierung