Descarga - Concilio Arca de Salvación

de un mismo amo. Toda otra interpretación es peligrosa, pues
destruye la trascendencia de Dios, elevando al hombre al nivel
divino, conforme a la tentación satánica de Gn. 3:5 «seréis
como dioses». Aquí se ve la diferencia entre el Primer Adán y el
Postrer Adán. El Primero creyó que la igualdad con Dios era
algo a lo que podía aferrarse; pero el Postrer Adán no pensó así
(v. Fil. 2:6). La naturaleza divina no puede alcanzarse por el esfuerzo
propio: O se posee en propiedad, como el Hijo Unigénito
de Dios (v. Jn. 1:18; Ro. 8:32; Gá. 4:4; Fil. 2:6), o se recibe como
un regalo de Dios (v. 2 P. 1:4).
1 Co. 6:11. «Y esto erais algunos; mas
ya habéis sido lavados,
ya habéis sido santificados,
ya habéis sido justificados en el nombre del Señor...»
1 Co. 6:12. «Todo (lit.) me es lícito (se refiere a alimentos),
mas no todo es provechoso;
todo me es lícito, pero no seré puesto bajo la potestad
de nada.»
En el original, está clara la anáfora; y está combinada con
otra figura llamada mesarquía (v. en su lugar).
1 Co. 11:3. «Pero quiero que sepáis que
la cabeza de todo varón es Cristo, y
la cabeza de la mujer es el varón, y
la cabeza de Cristo es Dios» (comp. con 3:23).
Además de la anáfora, tenemos aquí otras dos figuras: polisíndeton
y climax (irregular).
1 Co. 12:8-11. Teniendo en cuenta que, en griego, hay dos
vocablos que significan «otro»: állos = otro de la misma clase
o serie, y héteros = otro de diferente clase, etc., es notable la
forma en que esta porción describe la distribución de los dones
del Espíritu en nueve grupos, del modo siguiente:
«... a uno es dada... palabra de sabiduría;
a otro (gr. alio), palabra de conocimiento...;
A otro (gr. heteró), fe en el mismo Espíritu;
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