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Peanismo
Del griego paianismós = el canto del pean (sobrenombre de
Apolo, que se le dio por su victoria sobre la serpiente Pitón), el
término se usó después para significar cualquier cántico solemne
de triunfo. Así que la figura consiste en un llamamiento a
otros para regocijarse por algo, en lugar de limitarse a expresarlo
como un simple hecho; de este modo, cobra mayor relieve y
atrae mejor la atención.
Dt. 32:43. El cántico de Moisés comienza con un apostrofe,
ya estudiado, resume la historia entera de Israel (v. en correspondencia)
y termina con triunfal peanismo en el que Yahweh
invita a todas las naciones a regocijarse con Su pueblo por Su
juicio contra los enemigos de Israel y por la purificación del
pueblo y de la tierra, lo cual tendrá su completo cumplimiento
en los gloriosos días del Milenio. El libro IV de los Salmos se
anticipa, por prolepsis, a este tiempo de reposo y paz en la tierra,
como puede verse por la estructura de los Salmos 95 — 100:
A. 95. Exhortación a las «ovejas» de Israel (v. 7) a llegarse
a la presencia de Yahweh con alabanza (v. 2),
porque Yahweh es «Dios grande» y «Rey grande
sobre todos los dioses» (v. 3).
B. a. 96. Invitación a cantar el «cántico nuevo»
(v. 1), ante «Yahweh que ya llega... a juzgar
la tierra» (v. 13).
b. 97. El Nuevo Canto: «Yahweh reina» (v. 1).
B. a. 98. Invitación a cantar el «cántico nuevo»
(v. 1), ante «Yahweh, porque viene a juzgar
la tierra» (v. 9).
b. 99. El Nuevo Canto: «Yahweh reina» (v. 1).
A. 100. Exhortación a las «ovejas» de Israel (v. 3) a «venir
a la presencia de Yahweh con regocijo» (v. 2),
«porque Yahweh es bueno» (v. 5).
/5. 44:23. Cantad loores, oh cielos, porque Yahweh lo
hizo...»
Sof 3:14. «Canta, oh hija de Sión; da voces de júbilo, oh Israel;
gózate y regocíjate de todo corazón, hija de Jerusalén.» Luego
viene la razón de este regocijo (hasta el final de la profecía).
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