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Histerología
En esta figura, lo que se pone al final debería ir primero, según
el orden gramatical. Es, pues, la opuesta a histeropróteron,
excepto en que se refiere a la trasposición de sucesos conectados,
más bien que de palabras. Se distingue de la histéresis, en
que, en ésta última, los acontecimientos no están conectados.
Gn. 10 y 11. En el cap. 10 aparecen ya dispersadas las naciones,
mientras que en el cap. 11 se nos expone la causa de tal
dispersión.
Gn. 12:1. Aquí, el llamamiento de Abraham se pone después
del relato de su salida de Ur de los caldeos (11:31), la cual se
llevó a cabo en obediencia a dicho llamamiento. La figura pone
así de relieve que Dios había llamado a Abraham, así como a
sus familiares, a salir de Ur de los caldeos (v. 15:7), a una tierra
que Dios le había de mostrar después a Abraham (12:1). Pero la
historia nos muestra que esta obediencia no fue completa,
puesto que «vinieron hasta Harán, y se quedaron allí» (11:31).
El propio Espíritu Santo nos hace el comentario en Hch. 7:2-4,
explicándonos el secreto de ello al decir: «... y de allí (de Harán),
después de la muerte de su padre, Dios le trasladó a esta
tierra», mostrando así que Taré, su padre, era el obstáculo que
impedía la completa obediencia de Abram. Véase el contraste
entre 11:31 y 12:5. La figura, pues, llama nuestra atención al
hecho de que, muchas veces, lo mismo entonces que ahora, los
lazos familiares impiden obedecer a Dios plenamente.
Gn. 38. Lo que se dice de Judá en este capítulo está puesto
por histerología, ya que la mayor parte de los sucesos aquí referidos
se llevaron a cabo antes de vender a José, acontecimiento
que se nos refiere en el capítulo 37.
Jue. 20 y 21. Estos capítulos refieren la guerra con los benjaminitas,
la cual debió de ocurrir muchos años antes; probablemente,
poco después de la muerte de Josué, ya que Fineés, el
nieto de Aarón, era el sumo sacerdote (20:28) y Jonatán, el nieto
de Moisés, era el primer sacerdote idólatra para la tribu de
Dan. Además, Jebús o Jerusalén estaba todavía en manos de los
jebuseos (19:10-12), mientras que en 1:8, 21, se nos describe su
captura e incendio a manos de los hijos de Judá.
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