Descarga - Concilio Arca de Salvación

Volviendo al nacimiento del descendiente de la mujer, diremos
que tal hecho aparece en dos distintas profecías del A. T.,
mostrando así su doble carácter, correspondiendo la una a «los
padecimientos de Cristo»; la otra, a «la gloria que había de seguirse».
En Is. 7:14, tenemos la encarnación de «Immanuel»
= Dios con nosotros (Mt. 1:23), mientras que en Is. 9:6-7
nos es presentado Su nacimiento, pero pasando por alto Su humillación.
En el primer texto, hallamos el aspecto del «sufrimiento»;
en el segundo, el aspecto de «gloria»; ambos pertenecen
a las profecías del nacimiento del Señor. Es algo muy notable
el que, precisamente en Mateo, que es el evangelio del reino,
tengamos el aspecto del «sufrimiento», tomado de Is. 7:14;
mientras que en Lucas, que es el evangelio de Jesucristo-Hombre,
tenemos el aspecto de «gloria», tomado de Is. 9:6-7 (véase
y comp. Le. 1:31-33).
Es este segundo aspecto de «gloria» en el nacimiento del
Mesías el que nos es presentado en Ap. 12:5, con referencia a
Sal. 2 y 87. Pasa por alto los padecimientos de Cristo y el intervalo
entero de la presente dispensación, yendo derechamente, y
de una vez, al tiempo en que El ha de reinar y gobernar sobre
todas las naciones: «que va a pastorear con vara de hierro a todas
las naciones». Desde Su nacimiento da un salto hasta «la gloria
que ha de seguirse», cuando esté «el principado sobre su hombro»
(Is. 9:6).
Así que el objeto primordial de esta profecía de Ap. 12 es la
persona de Cristo Triunfante. Pero eso no agota el sentido de la
profecía. El vocablo griego para «varón» en dicho v. es ársen.
Este vocablo sólo aparece en Mt. 19:4; Mr. 10:6; Le. 2:23 y Gá.
3:28, pero en todos estos lugares está en masculino, enfatizando
así el sexo del varón. Pero en Ap. 12:5 ¡está en neutro, a pesar
de seguir a huión, que es masculino! ¿Qué significa esta aparente
anomalía? En primer lugar, que la madre de este varón
«neutro» no es un individuo, sino una colectividad: Israel. En
segundo lugar, y como consecuencia de esto mismo, que el «varón»
no es meramente un individuo. Hay quienes conectan este
«hijo» de la mujer con la Iglesia. Pero la Iglesia no es «varón
ni mujer» (Gá. 3:28), sino «un solo nuevo hombre» (gr. ánthropon
= ser humano, no «varón») en Cristo (Ef. 2:15). La Iglesia
estaba elegida «ANTES de la fundación del mundo» (Ef. 1:4) y,
por tanto, no es objeto de profecía como lo es el reino y dominio
sobre la tierra, pues éste era «DESDE la fundación del
mundo» (Mt. 13:35; 25:34, etc.).
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