Descarga - Concilio Arca de Salvación

Is. 2:20. «Aquel día arrojará el hombre... sus ídolos... que hicieron
para sí (singular) para adorarlos.»
Gá. 4:6-8. «Y por cuanto sois hijos... Así que ya no eres esclavo,
sino hijo... Pero en otro tiempo, no conociendo a Dios,
servíais a los que por naturaleza no son dioses.»
Gá. 6:1. «...vosotros, los que sois espirituales, restauradle
con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo,
etc.».
Véanse también 1 Ts. 5:1-10; 1 T. 2:15; Ap. 1:3, etc.
VIL HETEROSIS DEL GÉNERO.
Comoquiera que el hebreo (como el francés) carece de género
neutro, se usa, en su lugar, unas veces el masculino, otras veces
el femenino. Esto puede observarse también en el griego del
N. T., a pesar de que el griego tiene el género neutro. Hay, sin
embargo, otros cambios de género, además de esto.
1. El masculino, por el femenino.
Hch. 9:37. Dice textualmente: «... y habiéndola lavado, etc».
El participio griego «loúsantes» es masculino, a pesar de que
fueron mujeres, sin duda, las que lavaron el cuerpo de la difunta.
He. 9:16, 17. El participio griego que se halla en estos versículos
es masculino («ho diatheménos»), a pesar de que se refiere,
con la mayor probabilidad, al sacrificio mismo («thysía»,
que es femenino). La razón principal por la que está en masculino
es que se refiere al Señor Jesucristo. Pero, además, el hebreo
«zeba'» = sacrificio, es masculino; por lo que el griego ho
diatheménos concierta con el concepto hebreo, más bien que
con el vocablo griego. Véase también en elipsis y en antimeria
del verbo.
2. El masculino, por el neutro.
Gn. 2:18. «Y dijo Yahweh Dios: No es bueno...»; es decir, no
es cosa buena (que habría de ser neutro). V. también Sal.
119:65; Is. 5:20; 7:15.
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