Descarga - Concilio Arca de Salvación

y que el testimonio unánime y constante de la primitiva Iglesia
exige aquí una elipsis que ha de suplirse, o, al menos, sobreentenderse,
ya que era, y aún es, contrario a las costumbres orientales
el que hombres y mujeres (las cuales debían ir cubiertas
—1 Co. 11:5—) se besasen indiscriminadamente. La elipsis
debe, pues, suplirse del modo siguiente: «Saludaos los unos a
los otros, los hombres y las mujeres respectivamente, con un beso
santo.» Las Constituciones Apostólicas, documento del siglo III,
dicen explícitamente: «Los hombres se saluden unos a otros
(masculino), y las mujeres unas a otras (femenino) con un
beso.»
IV. Cuando la palabra omitida está contenida en otra palabra
en la que se combinan los significados de ambas
A esta figura se la suele llamar impropiamente metalepsis,
ya que ésta sólo se aplica a nombres. En latín se llama constructio
praegnans por su densidad, similar a la de la preñez. Podemos
llamarla simplemente síntesis. Ejemplos:
Gn. 12:15. «... y fue llevada la mujer a casa de Faraón». El
verbo hebreo es laqaj = capturar (v. Gn. 14:12; Nm. 21:25; Dt.
3:14; 29:7; 1 S. 19:14, 20; Is. 52:5; Jer. 48:46); además, está en
la forma Pual (intensiva). También pueden verse expresiones similares
en Gn. 15:9-10; Ex. 18:2; 25:2; 27:20; Nm. 19:2; Est.
2:16. La elipsis, en el presente caso, podría suplirse del modo
siguiente: «... y fue llevada la mujer a casa de Faraón para que
dispusiese de ella».
Gn. 43:33. «Y los hombres se maravillaban el uno del otro.»
Esta frase no significa que realmente se maravillaran unos de
otros los hermanos de José, sino que, sorprendidos de lo que
hizo José, se miraban unos a otros llenos de asombro. Los dos
sentidos están contenidos en el verbo; así que hay que desglosarlos
de la manera siguiente: «Y los hombres se maravillaban,
y se miraban el uno al otro.» Algo parecido ocurre en el v. siguiente,
que dice literalmente: «Y fueron levantadas de delante
de él porciones y enviadas a ellos.» En el verbo «levantar»
(hebr. nasa', que tiene el mismo sentido que el griego airo),
«quitar» o «tomar», está incluido el sentido de «enviar» (v.
también Ex. 18:12; 25:2; 28:20, etc. en cuanto al uso de dicho
verbo).
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