Descarga - Concilio Arca de Salvación

12. Un NOMBRE COMÚN, en lugar del nombre propio,
A veces, un nombre común se convierte en propio a causa de
su especial singularidad. Por ejemplo, cuando se llama a Dios
«el Fuerte», por su poder infinito (v. Gn. 14:22; 21:33; Sal. 5:4
—BH, 5—; 22:1 —BH, 2—; etc.). Del mismo modo, se llama a
Jesús «el Señor» (MT. 21:3; Jn. 11:3, 12, etc.), «el Maestro» (Mt.
22:24; Jn. 11:28); «el Ángel» o «el Ángel de Yahweh» (Gn.
48:16; Ex. 3:2; 23:20; Jue. 6:11; Zac. 3:1 y ss.); «la simiente de
la mujer» (Gn. 3:15). A Moisés se le llama, sin más, «el Profeta»
(Dt. 34:10, 11, 12; Os. 12:13— BH, 14—). El Eufrates es llamado
simplemente «el río» (Gn. 31:21; Jos. 24:2; Sal. 72:8; 80:11 —
BH, 12—; Miq. 7:12). También Nerón es llamado «mi señor»
por el gobernador Festo (Hch. 25:26).
13. El PLURAL, por el singular.
No se confunda esto con la enálage, ya que en esta sinécdoque
el singular es el mismo sujeto del que se habla en plural en
el texto.
Gn. 21:7. «Y añadió (Sara): ¿Quién hubiera dicho a Abraham
que Sara habría de dar de mamar a hijos?» Sin embargo,
era uno solo (v. 8).
Gn. 46:7. «... sus hijas (de Jacob)», a pesar de que sólo tuvo
una (v. 15). También en el v. 23: «Los hijos de Dan: Husim»
(uno solo). Lo mismo, en 1 Cr. 1:41; 2:7, 8, 31; 7:12; 2 Cr. 24:25.
Mr. 1:2; Jn. 6:45; Hch. 7:42. El vocablo «profetas» es usado
aquí en lugar del singular, ya que la profecía citada sólo se halla
en Mal. 3:1. El caso de Mt. 2:23 ya es más problemático,
pues no es probable la derivación del vocablo hebreo netzer-
= retoño (v. Is. 11:1, etc.). Quizá la solución esté en la expresión
«para que se cumpliese así lo dicho (no: lo escrito) por medio
de los profetas». La misma explicación podría darse acerca
de Mt. 27:9 y Hch. 13:40.
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