Descarga - Concilio Arca de Salvación

Ro. 10:18. «Pero digo: ¿Acaso no han oído? ¡Sí, por cierto!»,
etc. Se anticipa así a la objeción de que muchos no habían oído
el evangelio.
Ro. 11:1. «Digo, pues: ¿Acaso ha desechado Dios a su pueblo?
¡En ninguna manera!» Así se anticipa a la objeción que incluso
hoy ponen muchos.
Ro. 11:11. «Digo, entonces: ¿Acaso han tropezado los de Israel
para quedar caídos? ¡En ninguna manera!» Así se anticipa
a la objeción de que habían caído para siempre; y dice a continuación:
«Pero con su caída vino la salvación a los gentiles,
para provocarles a celos. Y si su caída es la riqueza del mundo,
y su fracaso la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plena
restauración?»
II. PROLEPSIS ABIERTA.
Ésta se llama técnicamente aperta = abierta o manifiesta.
Los griegos la llamaban también anthypóphora = respuesta a
la objeción (del griego «antí» = contra + «hypó» = debajo +
-I- «phéro» — llevar). Le daban también los nombres de skhésis,
anáskhesis, prosapodoton y hypóbole.
Is. 49:14. «Pero Sión dijo: Me ha abandonado Yahweh, y el
Señor se ha olvidado de mí.» Esta objeción es plena y bellamente
contestada en el v. siguiente: «¿Se olvidará la mujer de
su niño de pecho, para dejar de compadecerse del hijo de su
vientre? Pues aunque éstas lleguen a olvidar, yo nunca me olvidaré
de ti.»
Mt. 3:9. «Y no penséis que basta con decir en vuestro interior:
Tenemos por padre a Abraham; porque yo os digo que
Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.» V.
en paréquesis.
Ro. 3:1-10. Ya hemos mostrado, bajo la figura antimetátesis,
cómo se plantean y solucionan aquí las objeciones de un imaginario
oponente judío.
Ro. 4:1-3. A la objeción de que Abraham fue justificado por
las obras, siendo su fe una obra, contesta el Apóstol diciendo
802