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Parábola
Del griego «para» — junto a + «bállein» = arrojar o echar,
«parábola» significa, pues, «colocar una cosa al lado de otra, a
fin de comparar ambas». Como ya dijimos, la parábola es un símil
continuado.
En la versión griega del A. T. (LXX o Septuaginta), ocurre
unas 30 veces como traducción del hebreo «mashál», que, en
realidad, significa «proverbio». Así puede verse en 1 S. 10:12;
24:14 (BH, 13). Comp. con Dt. 28:37; 2 Cr. 7:20; Sal. 44:14 (BH,
15); Jer. 24:9; Ez. 12:22; 16:44; 18:2. V. también en Paremia.
Sobre esta base surgió después el posterior sentido de mashál,
usado con referencia a cualquier dicho que requiere una
explicación. Lo vemos ya en Ez. 20:47-49. Cuando el N. T. griego
menciona una «parábola», se refiere siempre a una historia,
real o imaginada, que contiene un significado oculto, sin que
deba urgirse en cada detalle el punto de la comparación, ya
que el símil se halla generalmente sólo en cierto detalle, pero
no en los demás. Ya hemos señalado la forma en que el símil
del «león» es aplicado a Cristo y al diablo, pero con referencia
a cualidades totalmente diferentes. También Cristo es comparado
a un «ladrón», no en lo que el ladrón tiene de delincuente,
sino en lo que tiene de aparecer inesperadamente.
Para interpretar correctamente una parábola, es menester
hallar el objetivo de todo el contexto, la gran verdad que allí se
nos presenta y la importante lección que se nos enseña. Los minuciosos
detalles en los que la parábola puede ir envuelta no
deben ser tenidos en cuenta, a no ser que lo exija el objetivo de
la parábola. Además, hay que distinguir entre la interpretación
de la parábola y la aplicación que de ella pueda hacerse. Por
ejemplo, en la parábola de las «Diez Vírgenes» (Mt. 25:1-12), la
interpretación exige que sea colocada en un especial tiempo que
precede inmediatamente a la Segunda Venida del Señor, como
es evidente por el adverbio de tiempo «entonces» con el que comienza.
Cualquier otra lección que deduzcamos, como la necesidad
de velar por nuestra parte, ha de considerarse como una
aplicación de la parábola a las circunstancias actuales.
Lo mismo digamos de la parábola de la Gran Cena (Le.
14:1-24). La aplicación a cualquier tiempo y circunstancia no
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