formar parte de las libertad<strong>es</strong> fundamental<strong>es</strong> que son parteintegral del d<strong>es</strong>arrollo humano.>> 3.2 EXPRESIÓN CULTURALLa expr<strong>es</strong>ión cultural en los país<strong>es</strong> en d<strong>es</strong>arrollo a menudoadopta formas vernáculas de pequeña <strong>es</strong>cala que generanvarias formas de “energía cultural”. Estas, a su vez, son capac<strong>es</strong>de movilizar a individuos, grupos y comunidad<strong>es</strong> parala acción transformativa. 2 Esta energía cultural puede impulsara la gente a: tomarse del brazo y unirse a <strong>es</strong>fuerzos grupal<strong>es</strong>,<strong>es</strong>timular su imaginación e impulsar sus aspiracion<strong>es</strong>para transformar sus vidas, fortalecer su confianza y darl<strong>es</strong>r<strong>es</strong>iliencia ante las dificultad<strong>es</strong>, ayudándolos a encontrar unafuerza y una determinación que no <strong>es</strong>taban seguros deposeer. La práctica grupal, como cantar (tanto en coros comoen otros modos de expr<strong>es</strong>ión colectiva en diferent<strong>es</strong> tradicion<strong>es</strong>cultural<strong>es</strong>) o bailar, por ejemplo, aumenta el capitalsocial, creando vínculos más fuert<strong>es</strong> entre los participant<strong>es</strong>,además de que incrementa la auto<strong>es</strong>tima individual, mejorael bien<strong>es</strong>tar físico y mental, y posibilita nuevos productos creativos.Este tipo de práctica grupal también depende delcompromiso emocional: simplemente no tiene sentido (o <strong>es</strong>comercialmente inviable) si no conecta con los oyent<strong>es</strong> o <strong>es</strong>pectador<strong>es</strong>.En muchos casos, la expr<strong>es</strong>ividad y la emoción también implicanque habrá voc<strong>es</strong> disonant<strong>es</strong>, pero hay aspectos de lacultura que los r<strong>es</strong>ponsabl<strong>es</strong> de la formulación de políticasno siempre <strong>es</strong>tán preparados para asumir. Ciertamente, laexpr<strong>es</strong>ión cultural ha informado o inspirado muchosmovimientos democráticos recient<strong>es</strong>, ya que la gente reconoceque la libertad de expr<strong>es</strong>ión artística <strong>es</strong> constitutivade una sociedad libre: de su diversidad, sus libertad<strong>es</strong>, suapertura y flexibilidad. Una sociedad así también debe tenerun lugar para aquellos que plantean cu<strong>es</strong>tion<strong>es</strong> comprometedoras,que se enfrentan a la ortodoxia y al dogma, y noson fácilmente cooptados ni por gobiernos ni por corporacion<strong>es</strong>.3 Los actor<strong>es</strong> cultural<strong>es</strong> (artistas, red<strong>es</strong> y organizacion<strong>es</strong>que producen o suministran art<strong>es</strong>) generan ideas,obras de arte, formas artísticas, proyectos y <strong>es</strong>pacios queapoyan y enriquecen el compromiso con una gobernanzademocrática y con los derechos fundamental<strong>es</strong> de muchassociedad<strong>es</strong> distintas. Esto se evidenció de forma gráfica durantela “Primavera Árabe” de 2011 y en suc<strong>es</strong>ivos acontecimientosde la región (y ciertamente en otros lugar<strong>es</strong>), dondelos artistas y las formas artísticas expr<strong>es</strong>aron y/o r<strong>es</strong>paldaronvalor<strong>es</strong> y aspiracion<strong>es</strong> que sustentaban las energías de la sociedadcivil y la indignación a la que daban voz. A lo largo yancho de los país<strong>es</strong> del Sur global, <strong>es</strong>tán surgiendo manif<strong>es</strong>tacion<strong>es</strong>parecidas. Muchas de ellas aún son frágil<strong>es</strong>, perodemu<strong>es</strong>tran claramente que los prof<strong>es</strong>ional<strong>es</strong> de la cultura<strong>es</strong>tán entre los actor<strong>es</strong> ciudadanos que actúan de forma independientepara contribuir al cambio (por ejemplo, a favordel pluralismo étnico y los derechos de las minorías). Citar la“Primavera Árabe” nos recuerda que ahora una cantidadconsiderable de expr<strong>es</strong>ion<strong>es</strong> cultural<strong>es</strong> se producen, distribuyeny consumen de forma digital. Por consiguiente, noabogamos para que el énfasis se ponga en las prácticas cultural<strong>es</strong>y artísticas tradicional<strong>es</strong> a expensas de las formascontemporáneas. Además, cuando invocamos el valor ypoder de <strong>es</strong>tas últimas, no buscamos enfrentar prácticas yvalor<strong>es</strong> heredados contra el <strong>es</strong>píritu disonante y perturbadorque existe en gran parte de la vida cultural actual, sobre todoentre la gente joven.El reciente informe sobre “El derecho a la libertad de expr<strong>es</strong>ióny creación artísticas”, pr<strong>es</strong>entado a la Asamblea Generalde las Nacion<strong>es</strong> Unidas por la Relatora Especial de lasNacion<strong>es</strong> Unidas en el ámbito de los derechos cultural<strong>es</strong>,aborda las muchas formas en que el derecho a las libertad<strong>es</strong>indispensabl<strong>es</strong> para la creatividad y la expr<strong>es</strong>ión artísticapuede verse disminuido, añadiendo que “la vitalidad de lacreación artística <strong>es</strong> nec<strong>es</strong>aria para el d<strong>es</strong>arrollo de culturasdinámicas y el funcionamiento de sociedad<strong>es</strong> democráticas”.4 Sus argumentos entroncan con varias de las preocupacion<strong>es</strong>principal<strong>es</strong> de la Agenda de D<strong>es</strong>arrollo de lasNacion<strong>es</strong> Unidas Post–2015, sobre todo con r<strong>es</strong>pecto ald<strong>es</strong>arrollo económico y social inclusivo, así como a los principiosfundamental<strong>es</strong> de los derechos humanos y la igualdad.Entre los muchos modos en que las libertad<strong>es</strong> artísticas<strong>es</strong>tán siendo disminuidas en muchos país<strong>es</strong> hoy en día,d<strong>es</strong>tacan algunos d<strong>es</strong>arrollos financieros y económicos recient<strong>es</strong>que han tenido un impacto negativo en las industriascultural<strong>es</strong> y creativas, y que han r<strong>es</strong>ultado en: reducción delapoyo del sector público; r<strong>es</strong>tricción de medios de subsistenciaa través de la piratería; y “censura de mercado” impu<strong>es</strong>tapor la consolidación corporativa, que reduce la diversidad defuent<strong>es</strong> de financiación, la autonomía artística y el <strong>es</strong>paciodisponible para la producción. El punto más significativo, sin2 Kleymeyer, C. (1994).3 Said, E. (1996).4 Shaheed, F. (<strong>2013</strong>: 3).40Ampliando el horizonte
embargo, <strong>es</strong> que la Relatora Especial denuncia <strong>es</strong>pecíficamentelas r<strong>es</strong>triccion<strong>es</strong> llevadas a cabo a nivel comercial oindustrial en nombre de valor<strong>es</strong> social<strong>es</strong> y políticos.Muchas experiencias pr<strong>es</strong>entadas en <strong>es</strong>te capítulo tambiéncomprueban el poder de la expr<strong>es</strong>ión cultural como mediopara encarnar y repr<strong>es</strong>entar diferent<strong>es</strong> identidad<strong>es</strong> cultural<strong>es</strong>,como se mu<strong>es</strong>tra en los <strong>es</strong>tudios de caso 3.1 y 3.2. ElInforme sobre D<strong>es</strong>arrollo Humano 2004: La libertad culturalen el mundo diverso de hoy demostraba que las luchas porel no reconocimiento de la diferencia se habían convertidoen factor<strong>es</strong> de in<strong>es</strong>tabilidad y conflicto que suponían un d<strong>es</strong>pilfarrode recursos. 5 Los cada vez más crecient<strong>es</strong> flujos migratorioshan convertido comunidad<strong>es</strong> urbanas de todo elmundo en <strong>es</strong>pacios de mezcla y encuentros étnicos. Lasposicion<strong>es</strong> de las políticas públicas y las actitud<strong>es</strong> del conjuntode la sociedad determinarán si <strong>es</strong>ta diversidad lleva auna creatividad intercultural fecunda y cruzada o, por el contrario,a conflictos y tension<strong>es</strong> exc<strong>es</strong>ivas.La construcción de mejor<strong>es</strong> patron<strong>es</strong> local<strong>es</strong> de convivenciao coexistencia con la diferencia cultural requiere una formulaciónproactiva de políticas. Se ha dicho que “cualquier empujepara lograr una creatividad urbana en la que <strong>es</strong>téausente un mayor interés por la cordialidad y la camaradería...<strong>es</strong>tá condenada a permanecer radicalmente inacabadaen la comunidad urbana como conjunto... Tambiénconlleva temas básicos de ciudadanía y democracia, y laplena incorporación de todos los <strong>es</strong>tratos social<strong>es</strong> en la vidaactiva de la ciudad, no sólo por su propio bien, sino tambiéncomo un medio para dar rienda suelta a los poder<strong>es</strong> creativosde toda la ciudadanía”. 6 413Mensaje del Excelentísimo Sr. Michael D. HigginsPr<strong>es</strong>idente de la República de IrlandaNu<strong>es</strong>tros objetivos para el d<strong>es</strong>arrollo deben <strong>es</strong>tar basados en los derechos humanos y no sólo tener en cuentalos derechos políticos y económicos, sino también los social<strong>es</strong> y cultural<strong>es</strong>. Aunque creo que <strong>es</strong> importante paratodos nosotros reconocer las oportunidad<strong>es</strong> de empleo y las ganancias que existen en las industrias creativas,<strong>es</strong> aún más importante que seamos conscient<strong>es</strong> de que <strong>es</strong>as industrias son más sostenibl<strong>es</strong> si se fundamentanen políticas cultural<strong>es</strong> que contengan principios de inclusión d<strong>es</strong>de su origen. Música, cine, creación de softwarey tecnología, las industrias creativas deben construirse sobre la base de que todos los ciudadanos hansido incluidos. Este debe ser el primer principio de una política cultural acc<strong>es</strong>ible e inclusiva y d<strong>es</strong>pués sepodrá poner atención a los beneficios, ya sea la creación de empleos, el aumento de las exportacion<strong>es</strong> o crecimientoeconómico. Estoy seguro de que <strong>es</strong>te <strong>es</strong> el mejor camino, sobre todo con relación a eliminar la enormebrecha que existe entre el Norte y el Sur en términos económicos. También <strong>es</strong> el más sostenible y el más creativo.Es el más inclusivo y <strong>es</strong> la mejor contribución al uso de la paz como recurso. Creo que una política culturalinclusiva y sostenible como base para las industrias creativas <strong>es</strong> mucho mejor que simplemente ver la capacidadde un área como <strong>es</strong>a para crear nuevas r<strong>es</strong>ervas de consumidor<strong>es</strong>, generando en el proc<strong>es</strong>o una nueva colonizacióncultural de los menos poderosos por parte de los más fuert<strong>es</strong>. El reconocimiento del <strong>es</strong>pacio culturalnos ofrece la prom<strong>es</strong>a de innovación en nu<strong>es</strong>tra capacidad para vivir; no sólo en nu<strong>es</strong>tro mundo económico,sino también en nu<strong>es</strong>tro mundo global.(Extraído del mensaje enviado al Congr<strong>es</strong>o Internacional de Hangzhou, “La cultura: clave para el d<strong>es</strong>arrollo sostenible”, organizadopor la UNESCO en Hangzhou, China, 15 al 17 de mayo de <strong>2013</strong>).5 PNUD (2004).6 Scott, A. (2006).I N F O R M E S O B R E L A E C O N O M Í A C R E AT I V A 2 0 1 3
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_________ (2000). “The cultural e
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