“nec<strong>es</strong>itamos un entorno que nosólo <strong>es</strong>té bien organizado sino queasimismo sea poético y simbólico.El entorno debe hablar de los individuosy su sociedad compleja, de sus aspiracion<strong>es</strong>y su tradición histórica, del marconatural y de las funcion<strong>es</strong> y los movimientoscomplejos del mundo urbano. Pero la claridadde la <strong>es</strong>tructura y la vivacidad de la identidadson los primeros pasos para el d<strong>es</strong>arrollo d<strong>es</strong>ímbolos fuert<strong>es</strong>. Al aparecer como un “lugar”notable y consistente, la ciudad podría proporcionarun terreno para la concentración yla organización de <strong>es</strong>tos significados y asociacion<strong>es</strong>.En sí mismo, tal sentido del lugar realzatodas las actividad<strong>es</strong> humanas que sed<strong>es</strong>arrollan allí y fomenta la formación de unrastro de memoria.” 24–Kevin Lynch, The Image of the City, p. 119.5Mensaje de la Sra. Deirdre Prins–SolaniEx directora del Centro para el D<strong>es</strong>arrollo del Patrimonio en África y expr<strong>es</strong>identa del Consejo Internacional de Museos Africanos (AFRICOM)¿Pensar en el d<strong>es</strong>arrollo local como algo sagrado?El valor económico de las industrias creativas r<strong>es</strong>ulta crucial para garantizar la r<strong>es</strong>tauración de justicia, dignidad y r<strong>es</strong>peto.En los últimos años, han surgido numerosas evidencias del lugar que ocupan las industrias creativas en laagenda de d<strong>es</strong>arrollo. Sin embargo, nunca deberíamos olvidar el lugar de las art<strong>es</strong> como un <strong>es</strong>pacio sagrado, y que<strong>es</strong>os <strong>es</strong>pacios sagrados, internos y externos para individuos o comunidad<strong>es</strong>, son tan fundamental<strong>es</strong> para el d<strong>es</strong>arrollocomo el pan, el agua potable y el refugio. Estos son lugar<strong>es</strong> en los que las realidad<strong>es</strong> pr<strong>es</strong>ent<strong>es</strong> se transforman en futurosimaginados. Es un sitio en el que el artista sueña y evoca futuros imaginabl<strong>es</strong> en su obra, independientementede lo bien arraigados que puedan <strong>es</strong>tar en las realidad<strong>es</strong> pr<strong>es</strong>ent<strong>es</strong>, creando una tensión nec<strong>es</strong>aria entre lo que <strong>es</strong>una experiencia individual, y más bien solitaria, y lo que tiene una faceta pública o una faceta que interactúa. “Debemostomarnos en serio el poder de la ficción y la imaginación, todavía más ante realidad<strong>es</strong> que degeneran a diario. Peropodemos reconocer <strong>es</strong>tas duras realidad<strong>es</strong> y simultáneamente crear nuevas posibilidad<strong>es</strong>. El arte debería ampliar loshorizont<strong>es</strong> de posibilidad, no simplemente señalar dónde se encuentra el horizonte en determinado momento.” Esta<strong>es</strong> el llamado que una joven <strong>es</strong>tudiante africana, Grace–Ahingula Musila, compartió recientemente conmigo. Su llamadoamplía el marco en el que concebimos las art<strong>es</strong> y la cultura en la agenda de d<strong>es</strong>arrollo. Si se recorre el camino queella señala, las industrias creativas también catalizan y conducen al cambio. Cuando las art<strong>es</strong> invitan a comunidad<strong>es</strong>e individuos a soñar nuevos futuros, transforman nu<strong>es</strong>tra visión de d<strong>es</strong>arrollo y hacen que éste pase de solucion<strong>es</strong>formularias y basadas en sistemas (tan a menudo empleadas por las agencias de d<strong>es</strong>arrollo), a solucion<strong>es</strong> nuevas y<strong>es</strong>timulant<strong>es</strong>. Vistas así, las art<strong>es</strong> crean una energía y un dinamismo que se compromete profundamente con los d<strong>es</strong>afíosexistent<strong>es</strong> y emergent<strong>es</strong>.El próximo capítulo ilustrará las formas en que la prom<strong>es</strong>a transformativade la cultura (a través de la expr<strong>es</strong>ión cultural libre,el pluralismo cultural, el diálogo intercultural, el conocimientoindígena y el cuidado del entorno construido), se <strong>es</strong>tá d<strong>es</strong>plegandoen una miríada de contextos local<strong>es</strong> por todo el mundoy puede ayudar a trazar nuevos cauc<strong>es</strong> de d<strong>es</strong>arrollo.24 Lynch, K. (1960: 119).50Ampliando el horizonte
3.5 LA CULTURA COMOFACILITADOR DEL PROCESODE DESARROLLOEn 2004, Ciudad<strong>es</strong> y Gobiernos Local<strong>es</strong> Unidos, en su“Agenda 21 para la Cultura”, pidió la adición de la culturacomo cuarto pilar del d<strong>es</strong>arrollo sostenible. Pero en <strong>es</strong>tecapítulo hemos pr<strong>es</strong>entado un argumento más ambicioso.Sostenemos, siguiendo al economista caribeño Keith Nurse,que la cultura no debería ser sólo el cuarto pilar, sino el pilarcentral. Y que alrededor de <strong>es</strong>te pilar central se levanten losotros tr<strong>es</strong>: el económico, el social y el medioambiental.D<strong>es</strong>de <strong>es</strong>ta perspectiva, la unidad social clave en la que elcambio transformativo tiene lugar <strong>es</strong> una comunidad culturalmentedefinida. El d<strong>es</strong>arrollo de <strong>es</strong>ta comunidad <strong>es</strong>tá arraigadaen las institucion<strong>es</strong> y los valor<strong>es</strong> <strong>es</strong>pecíficos de sucultura, en otras palabras, en sus propias fuerzas y recursos.25 Es en <strong>es</strong>te sentido que las manif<strong>es</strong>tacion<strong>es</strong> de culturaaquí analizadas son facilitadoras indispensabl<strong>es</strong> para el proc<strong>es</strong>ode d<strong>es</strong>arrollo. Cada una de ellas moldea los sistemas d<strong>es</strong>ignificación y comunicación de la gente, así como las vision<strong>es</strong>del mundo y los marcos cognitivos que dan forma alos modos en que se ocupan de los d<strong>es</strong>afíos social<strong>es</strong>, políticosy medioambiental<strong>es</strong>. Es también en <strong>es</strong>te sentido en querealmente ayudan a alcanzar los Objetivos de D<strong>es</strong>arrollo delMilenio y la agenda de d<strong>es</strong>arrollo de las Nacion<strong>es</strong> UnidasPost–2015.A menudo, se afirma que las industrias cultural<strong>es</strong> y creativas,en y por sí mismas, contribuyen a proc<strong>es</strong>os como la erradicaciónde la pobreza, la búsqueda de la sostenibilidadmedioambiental o el objetivo de crecimiento con igualdad, incluyendola equidad de género. Deberíamos ser precavidosante <strong>es</strong>te tipo de alegacion<strong>es</strong> general<strong>es</strong>. Al ser exc<strong>es</strong>ivamenteambiciosas, y por tanto fácilmente contrarr<strong>es</strong>tadas, menoscabanel poder de nu<strong>es</strong>tros argumentos para la visión culturalampliada que perfilamos en <strong>es</strong>te capítulo. Sin embargo, tambiéndebemos reconocer las limitacion<strong>es</strong> inherent<strong>es</strong> de aquellosargumentos que raras vec<strong>es</strong> pueden ser r<strong>es</strong>paldados porlos tipos de evidencias cuantitativas disponibl<strong>es</strong> en la mayoríade otros sector<strong>es</strong>. Es más, aunque los servicios y bien<strong>es</strong> cultural<strong>es</strong>contribuyan a la obtención de ingr<strong>es</strong>os y generaciónde empleo de manera cada vez más significativa, hay otrossector<strong>es</strong> que pueden hacerlo igualmente bien, si no mejor. Elflorecimiento de la cultura aporta otros beneficios no material<strong>es</strong>.Son <strong>es</strong>tos beneficios los que debemos reconocer y fomentarcomo “bien<strong>es</strong>” de d<strong>es</strong>arrollo.25 Nurse, K. (2006).I N F O R M E S O B R E L A E C O N O M Í A C R E AT I V A 2 0 1 351
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