Language Contact and Documentation: Contacto Linguistico y Documentacion

36 Anthony C. Woodbury
de materializar más en el futuro. Por lo tanto, vale la pena que los diseños
de los proyectos tomen en cuenta la complementariedad y reconozcan que la
construcción de un corpus debe ser continua, distribuida y oportunista. Por
ejemplo, el proyecto de documentación de Taff (2004) del aleutiano toma nota
del hecho de que el corpus de Bergsland, aunque ejemplar, es extenso en narrativa
y en léxico, pero acotado en conversación. Por consiguiente, su proyecto
se aboca casi exclusivamente a la conversación, prácticamente el único género
aleutiano ahora disponible, y así efectúa un aporte enorme a la documentación
general de esta lengua. De la misma forma, en el corpus mismo de
Bergsland hay un estudio filológico escrito por él analizando y reinterpretando
datos de nombres propios recolectados por la Expedición Billings en 1790–1792
(Bergsland 1998). En mi propia documentación del yupik de Alaska Central,
pasé un intenso período de tres años ensamblando un gran corpus de producciones
experimentales diseñado para echar luz sobre el sistema de entonación,
que resulta ser, creo, un añadido razonable a mi documentación anterior de
narrativas, conversaciones y música. No hay motivo alguno para no dedicarse
a proyectos de documentación específicos y de calibre acotado, particularmente
como complementarios de un corpus mayor.
Lo que es más, la teorización de corpus e, incluso, el diseño e implementación
de los proyectos de documentación, también están impulsados por valores
sociales, estéticos y humanísticos de la comunidad de habla misma, así como
también aquellos que cobran forma dentro de las comunidades emergentes de
prácticas que encaran la documentación (ver Hill 2006). Mi propia documentación
del yupik de Alaska Central empezó concentrándose en grabaciones de
ancianos recontando mitos tradicionales y cuentos populares, lo cual constituía
un fuerte interés de la comunidad en ese momento y parte del propósito
tácitamente consensuado de la documentación. Solamente una vez que se
hubo construido una casa tradicional para los hombres es que fui invitado
para grabar una conversación que tomó lugar allí, habilitado, parecería, por el
espacio que ese lugar confería.
En contraste, los intereses y los valores de las comunidades me han llevado
a una teorización de corpus diferente en el proyecto de documentación en el
que estoy actualmente comprometido (Woodbury 2010). Este proyecto se centra
en el chatino, una familia de lenguas habladas en Oaxaca, México, que
incluye, además, a un grupo de seis estudiantes de postgrado de la University
of Texas, dos de las cuales –Hilaria y Emiliana Cruz– son hablantes nativas.
Escribir en chatino se perfila como una meta central en toda la región y una
réplica a los reclamos de que el chatino es sólo un dialecto que no puede ser
escrito. En consonancia con esto, nuestra documentación apunta como mínimo
a proveer una muestra de cada variedad sustancialmente distintiva a través