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Nombres propios, denominación e identidad entre los pilagá y los wichí 63 Si bien los pilagá utilizan las denominaciones de animales para la designación de los diferentes grupos familiares (ledemapi ‘las liebres’, qaqadepi ‘los caranchos’, entre otros), varios criterios aparecen en la formación de los etnónimos. Braunstein y Wright (1989: 12) encontraron, no entre los pilagá pero entre los toba (qom, familia guaycurú), que una parte de los gentilicios más antiguos se estructuraban sobre los nombres de líderes. Otros gentilicios se basan en la cardinalidad y el curso de los ríos. 7 Con esto, concluyen que existen criterios diferentes en la organización gentílica que generalmente toman a la naturaleza como principio ordenador de la sociedad. 2.2 Wichí En wichí los nombres de persona tienen significado, porque se forman a partir de raíces nominales o verbales que existen en el inventario morfológico. A diferencia de lo que ocurre en pilagá, no conforman un conjunto cerrado. Por su estructura, pueden ser construcciones simples que consta de una raíz más afijos (monolexémico), o complejas , formada por una frase (plurilexémico), y por su origen podrían ser tanto nominales como verbales. Sincrónicamente, no todos los nombres poseen transparencia semántica del momento en que se forman a partir de una raíz (no de una base) que puede estar reducida en cuanto a su material fónico. No obstante, para algunos se ha podido identificar la etimología: el hablante reconoce la forma verbal completa que dio lugar a la formación del nombre de persona. A la raíz se agrega un afijo de género, según sean masculinos o femeninos (ubicada a la derecha del símbolo angular en (19–20)). Se utilizan las formas -en, -yis o -lhos para los nombres masculinos, y -y’a, -te para los femeninos, sufijos especializados en la formación de los nombres de persona. 8 (19) Masculinos: a. Poyahen, b. Tineyahen, sobre la relación entre el ambiente, el mundo vegetal y las denominaciones de los toba del oeste o toba-pilagá. 7 Todos los pueblos chaqueños poseen en su terminología gentílica alguna palabra para denominar al o los grupos que viven en localidades cercanas al nacimiento del río o a su curso inferior. También les dan nombre a los grupos que viven lejos del río, en localidades mediterráneas o en el interior del monte. 8 Sería interesante explorar la relación entre este sufijo formador de nombres femeninos -te y la terminación -t’e de algunos nombres femeninos pilagá (5b).
64 Alej<strong>and</strong>ra Vidal d. Upayis, e. Oleyis < tol’ey ‘pelearse’, ‘peleador’, f. N’cheyis, g. Naylhiyis < naylhi ‘bañarse’, ‘siempre se baña’, h. Omteyis, i. Sinayis, j. Fwalisteyis, k. Polhos, l. N’ulhos, m. Nuch’u, n. Fwatsetaj ‘viborón’, o. Tupalu ‘topadora’. (20) Femeninos: a. Omteya, b. Nityey’a, c. Omey’a < yomey ‘hablar’, ‘habladora’, d. Naylhiy’a
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