Language Contact and Documentation: Contacto Linguistico y Documentacion

80 Lucía Golluscio
por el este (principalmente tobas y mocovíes) y mataco-mataguayos por el norte,
todos ellos en expansión (Susnik 1972).
Los vilelas aparecen nombrados en las fuentes con ese nombre tardíamente,
recién en crónicas del siglo XVII (C/FC 1939: 36, 39ss.; Furlong Cardiff 1955:
118, 125–27; Hernando Balmori 1959: 6–7). En tempranas épocas del contacto,
es posible que grupos de habla vilela hayan sido encomendados 6 a los vecinos
de las ciudades de Esteco, Tucumán y Salta (cf. Mapa 1) junto con indígenas
nombrados en las fuentes genéricamente como “lules” (Furlong Cardiff 1939:
69). Sin embargo, los grupos lules y vilelas conservaron su identidad propia
en las descripciones que hacen de cada pueblo las fuentes misioneras (C/FC
1955: 125 ss.; Gilij ([1780–84] 1965); Hervás 1990; Jolís ([1789] 1972).
Es muy probable que las parcialidades de habla vilela hayan estado desde
épocas pre-coloniales en contacto con pueblos y lenguas de la llamada “Esfera
Inca”. 7 La parte sur del Imperio Inca, el Kollasuyu, se extendió sobre el norte
del territorio del actual Chile y el noroeste de la Argentina actual, cubriendo
parte del territorio correspondiente a las actuales provincias argentinas de Salta,
Jujuy, Tucumán, Catamarca, La Rioja, áreas fronterizas de Santiago del Estero
y oeste de Chaco y Formosa. El quichua se ha hablado por siglos en gran
parte de esa área (Nardi 1962). Recordemos que las fuentes ubican a los vilelas
para el siglo XVI en esa región, más exactamente en la banda ubicada entre el
río Salado y el Bermejo (cf. Mapa 1). 8 A partir de ese siglo, el contacto e interacción
con distintas variedades de la lengua quechua puede haberse extendido
y profundizado con las estrategias de intervención colonial y especialmente
misionera.
6 La encomienda fue una institución colonial de la Corona española consistente en la cesión
real de un grupo de indígenas a un súbdito español en compensación por los servicios militares
prestados al Rey, que comprometía al beneficiario a proteger y educar a los aborígenes en
la religión católica y recaudar los impuestos a cambio de recibir los beneficios obtenidos del
trabajo que realizaban los indígenas.
7 “Se llama ‘Esfera Inca’ el área que cae dentro de los límites del Tahuantisuyo, ‘El Imperio
de las Cuatro Regiones’, en el momento de su más amplia extensión, bajo el Inca Huayna
Capac (c. 1520)” (Adelaar con Muysken 2004: 165; mi traducción).
8 Las parcialidades de habla vilela parecen haber compartido el hábitat con los grupos de
indígenas genéricamente llamados “lules” y “tonocotés”, muchos de los cuales podrían haber
sufrido en los siglos siguientes procesos de cambio de lengua hacia el llamado quichua santiagueño.
Esta variedad de quechua se habla hasta nuestros días en Santiago del Estero y en
áreas urbanas que reciben migración interna (por ejemplo, Buenos Aires y Gran Buenos Aires)
y cuenta actualmente con cerca de 60.000 hablantes (Zamponi 2008, xxviii). Sobre la difusión
del quechua en el norte argentino, cf. Alderetes (2001, 56–99). Sobre quichua santiagueño, cf.
también Bravo (1975, 1989) y Albarracín de Alderetes (2011), entre otros.