centralidade urbana e comércio informal: os novos espaços - Unesp

sobrevivência, mas pela capacidade de conferir solidez à imagem do
trabalhador, no plano das representações que criam para si mesmos e
para a sociedade; (2) além disso, é necessário verificar em que medida
suas contradições precárias de trabalho abalam o mundo das
representações, de modo que a própria identidade do trabalhador muitas
vezes não resiste e ameaça soçobrar. Digamos que quando falamos em
formas débeis de trabalho, devemos levar em conta as carências materiais
e também as subjetivas. Isso sem falar que procuramos identificar um
conjunto de referências que permitam lançar luz às transformações pelas
quais o comércio ambulante passou, desde que a ordem social calcada no
trabalho livre tornou-se dominante. (p. 37-8).
Esta solidez de que fala o autor pode ser associada ao fato de que as pessoas que
saíram do campo e migraram para as cidades tiveram que se adaptar às mudanças, pois
necessitavam de uma ocupação, visto que muitos que chegaram aos centros urbanos foram
imediatamente trabalhar como pedreiros na construção civil, como simples comerciantes, e
até mesmo, oferecendo mercadorias nas ruas, o que caracteriza a idéia do mascate,
“ajudando, assim, a constituir a classe proletária” (RAMIRES, 2001, p. 41). Alguns autores
consideravam o comércio ambulante como algo provisório, momentâneo, mas o que vem
ocorrendo na sociedade de forma geral, é justamente o contrário, pois cada vez mais nos
deparamos com uma realidade que atesta para uma diversificação das atividades ligadas aos
ambulantes.
Na verdade, o que se tinha eram mercadorias comestíveis vendidas sem nenhuma
higiene e misturadas às outras, o que deixava dúvidas quanto ao seu consumo, embora esta
situação não tenha sido excluída da realidade atual, pois ainda encontramos as mercadorias
comercializadas em conjunto, misturadas, apontando para o sentido da generalização, já
que são encontradas em vários pontos da cidade, principalmente no centro. De acordo com
Ramires (2001), temos que:
A sobrevivência de cada integrante da sociedade fica limitada, única e
exclusivamente, no âmbito do privado. Em outras palavras, a
sobrevivência e o trabalho das pessoas dizem respeito somente a elas.
Quando a sociedade abre mão do contrato, muitos indivíduos são
lançados à sua própria sorte e os demais, melhor posicionados,
simplesmente lavam as mãos. Mesmo ocupando as vias públicas, os
camelôs estão restritos ao âmbito privado (...). Qualquer referência a
direitos não faz sentido para os ambulantes. Ao invés de serem tratados
como membros pertencentes à sociedade e, como tais, merecedores da
participação digna na partilha da produção social, no sentido mais amplo
do termo, são vistos como um estorvo: atrapalham a circulação de