centralidade urbana e comércio informal: os novos espaços - Unesp

Para Santos (2002):
Tudo se passa como se a economia dominante devesse, incansavelmente,
entregar-se a uma base desatinada de fluidez. Aqueles que reúnem as
condições para subsistir, num mundo marcado por uma inovação
galopante e uma concorrência selvagem, são os mais velozes. Daí essa
vontade de suprimir todo obstáculo à livre circulação das mercadorias, da
informação e do dinheiro, a pretexto de garantir a livre-concorrência e
assegurar a primazia do mercado, tornado um mercado global.
(SANTOS, 2002, p. 275)
Nossa análise também está pautada no que Carlos (1996) aponta quando revela que:
Apesar da forma fantasmagórica de uma relação entre coisas, a
mercadoria é uma relação social determinada por homens, socialmente. A
mercadoria parece assim como figura autônoma dotada de vida própria e
em relação aos homens. No mundo moderno essa situação atingiu o seu
limite. A mercadoria se autonomizou ante o sujeito determinando as
relações entre as pessoas uma vez que o processo de reprodução das
relações sociais dá-se cada vez mais fora da fábrica, na cidade
englobando a sociedade e o espaço inteiros, invadindo o cotidiano e
reproduzindo o que Granou chamou de reino da mercadoria. Nesse
contexto o mundo da mercadoria generalizou-se, mas não sem
conseqüências. Na sociedade de consumo passa-se definitivamente da
cultura da escassez-alicerçada na limitação das necessidades-para a da
abundância, esta constituída pela multiplicação dos objetos e na
amplitude do consumo, onde o homem passa a ser visto e pensado
enquanto simples consumidor, apagando a idéia do homem criativo
substituído pela imagem do consumidor, isto é, homens dominados pelo
valor de troca. Isto porque o alargamento da base econômica da
sociedade requer a multiplicidade dos objetos produzidos com um tempo
de vida cada vez menor. (p. 136).
Tomando como parâmetro as considerações da autora é que relacionamos os
comerciante informais à multiplicação dos objetos e à amplitude do consumo, o que explica
a busca incessante por “coisas” que possam suprimir a intensa necessidade de alcançar o
novo, porém com novas necessidades que surgem a cada instante. Assim, traçar um
paralelo entre os camelôs e ambulantes e o próprio centro da cidade de Anápolis passa pela
idéia e análise do próprio consumo, explicado pela sociedade capitalista que impõe
dinâmicas e estratégias no mundo da objetividade, pois “certos espaços da produção,
circulação e do consumo são a área de exercício dos atores racionais, enquanto os demais
atores se contentam com as frações urbanas menos equipadas.” (SANTOS, 2002, p. 306)