centralidade urbana e comércio informal: os novos espaços - Unesp

A noção de cidade e de seu processo contínuo de reprodução revela uma
potencialidade para o entendimento do mundo moderno, em sua
dimensão teórica e prática. A cidade passa por uma crise cujo sentido
está em seu processo de reprodução (e não fora dele). (CARLOS, 2001,
p. 360)
A crise existente na cidade pode ser compreendida a partir dos sérios e graves
problemas que enfrenta e um deles está pautado na reprodução dos espaços de modo
fragmentário, como aponta Pintaudi (2001), ou seja, é possível, ainda, falarmos em cidade,
devido a essa fragmentação, à dispersão, aos novos modos de vida. Assim, para Lefebvre,
nos dizeres de Pintaudi (2001):
A cidade de origem histórica não desaparece (enquanto momento
histórico) com as transformações que a modernidade implanta (e impõe),
mas, com as novas centralidades, se condensa e se dispersa, ou, ainda, se
concentra e se estende. Essas noções indicam, para o autor, a dupla
tendência do espaço social, o que significa que a cidade é englobada pelo
urbano. (p. 135).
De acordo com essas informações que envolvem a chamada crise, apontamos a
precarização das formas de trabalho juntamente com o desemprego estrutural que remetem
às estratégias de apropriação do centro em virtude da generalização da mercadoria e das
relações socioespaciais. Os quadros que apontam as atividades informais apresentam uma
uniformidade dos produtos com variedades que vão desde eletrônicos até frutas e verduras.
Essa demonstração foi realizada com base nas bancas das ruas, uma vez que decidimos
fazer uma comparação entre as mercadorias do comércio formal e informal do trajeto
mapeado para a coleta dos dados, levando em consideração que os produtos do
camelódromo e do shopping popular estão alocados num espaço construído para abrigá-los.
Assim, de acordo com Lynch (1997):
Existem, porém, algumas funções fundamentais, que as formas da cidade
podem expressar, circulação, usos principais do espaço urbano, pontos
focais chaves. As esperanças, os prazeres e o senso comunitário podem
concretizar-se. Acima de tudo, se o ambiente for visivelmente organizado
e nitidamente identificado, o cidadão poderá impregná-los de seus
próprios significados e relações. Então se tornará o verdadeiro lugar,
notável e inconfundível. (p. 101-2).