centralidade urbana e comércio informal: os novos espaços - Unesp

Quando nos apropriamos de um espaço, não como propriedade privada,
mas como lugar onde se realiza o uso, reconhecemos a importância social
daquele local, não só o eu individual, mas o todo, ou o coletivo, e
enquanto espaço socialmente reconhecido como o “lugar de todos”. A
apropriação do espaço social, dessa forma o individualiza por seu uso, ao
mesmo tempo de todos e único, um lugar muito próprio, diferente de
outros, de modo quase que individual. Ele passa a ser desse modo ímpar,
mas não propriedade particular, privada, continuando a ter como
característica seu uso, ao mesmo tempo de todos e exclusivo. É o que
acontece quando estamos, por exemplo, nos espaços públicos, nas ruas,
junto à multidão. Fazemos parte de uma massa heterogênea, mas que se
torna homogênea quando ligada a um interesse comum. (p.7).
De acordo com a interpretação da referida autora, o centro como espaço de trabalho
para o segmento da sociedade que contempla os camelôs e ambulantes é o local onde se
realiza o uso do solo simbolizando a forma, a função e a estrutura do ponto de vista das
relações que se reproduzem num conjunto de estratégias que evidenciam a articulação entre
o lugar e as ações nas práticas comerciais e sociais. Assim, temos a apropriação do centro
que não é somente aquela da propriedade privada do solo, mas também aquela existente nas
diversas maneiras de se “estar na área central”, isto é, vivenciamos formas diferenciadas de
uso do centro, seja através do consumo ou mesmo pela passagem, caracterizando o que
Alves (1999) apontou como sendo uma área de uso exclusivo e de todos, uma vez o que
chamou de “massa heterogênea” estar ligado aos interesses particulares de cada indivíduo
que circula no centro, através da unicidade que o lugar adquire, apresentando também
interesses homogêneos que podem ser associados aos simples fato de convergirem para o
centro. Pintaudi (2001) destaca que vivemos a crise da cidade assegurando que:
O espaço social se realizaria plenamente enquanto apropriação do espaço
e do tempo e hoje inúmeras alienações obstruem essa apropriação. Se o
sentido da história coloca como possibilidade esta apropriação do espaço,
um pensamento sobre esta possibilidade deve reconhecer e decifrar não
somente a crise na cidade, mas a crise da cidade: o movimento de
produção e reprodução de centro(s) e periferia(s), com a extensão do
fenômeno urbano em termos críticos. (p. 129).
Embora a visão de Vieira (2002) aponte para o seguinte:
É necessário analisar as relações existentes entre o comércio (forma e
estrutura de distribuição, técnicas de venda, localização e hábitos de
consumo, por exemplo), e o espaço produzido para a realização desta