centralidade urbana e comércio informal: os novos espaços - Unesp

(re)produção não só do capital, mas consideravelmente dos espaços intra-urbanos. Assim se
reporta Gonçalves (2000):
De acordo com Corrêa (2003):
Se por um lado, podemos diferenciar as relações econômicas e de
trabalho tendo como parâmetro a situação de formalidade ou de
informalidade das atividades, por outro parece improvável a
desarticulação das atividades informais do movimento, amplo, de
produção e reprodução do capital. (p. 215).
No longo e infindável processo de organização do espaço o Homem
estabeleceu um conjunto de práticas através das quais são criadas,
mantidas, desfeitas e refeitas as formas e as interações espaciais. São as
práticas espaciais, isto é, um conjunto de ações espacialmente localizadas
que impactam diretamente sobre o espaço, alterando-o no todo ou em
parte ou preservando-o em suas formas e interações espaciais. (p.35).
O autor destaca as questões ligadas às práticas espaciais, enquanto nossa tarefa
também tem sido a de enfocar as práticas sociais, embora tenhamos dado preferência ao
termo “práticas socioespaciais” que envolvem as relações dos indivíduos na sociedade. No
entanto, além de traçarmos alguns comentários sobre as primeiras experiências dos camelôs
e ambulantes, tomamos como imprescindível para esse assunto as relações existentes entre
estes e a apropriação dos espaços, que será detalhada num outro item, já que a
territorialização dessa atividade também faz parte do entendimento da lógica que se insere
na (re)produção socioespacial através das mudanças no tempo e no espaço. A apropriação
de um espaço por meio da ocupação de uma determinada área permite novas relações em
função de novos objetos modelados por valores que configuram a sociedade urbana. Tais
considerações refletem que:
O tempo e o espaço da vida cotidiana vão sendo invadidos por
exigências, organizando-se na repetição e nesta direção o uso do espaço
que comporta um emprego de tempo vais se explicitar enquanto tempo
homogêneo, medida abstrata que passa a comandar a vida social e que
aparece para Lefèbvre como aquele uso do transporte, da utilização dos
equipamentos; podemos acrescentar a estes, aquele do flanar, isto porque
no cotidiano há muitas modalidades de tempo social, como aquele do
trabalho, do lazer, do não-trabalho (que anima a economia porque faz
parte do tempo de consumo). Aqui o emprego do tempo explicita-o
enquanto homogêneo, medida abstrata do tempo que comanda a vida
social. (CARLOS, 2004, p. 63)