centralidade urbana e comércio informal: os novos espaços - Unesp

os espaços das ruas, praças e calçadas não apresentam uma estratégia ligada ao sistema
capitalista, pois não são espaços alugados ou comprados para exercer atividade, seja
comercial ou de prestação de serviços. No caso dos camelódromos, os espaços, chamados
de boxes são comprados ou mesmo alugados, quando não são cedidos pela Prefeitura
Municipal. Isto depende da condição do próprio camelódromo, se é do poder público ou se
tem alguma ligação com empresas privadas que porventura poderão cobrar pelo uso deste.
Nessa perspectiva:
A acumulação tende produzir uma racionalidade homogeneizante
inerente ao processo, que não se realiza apenas produzindo objetos/
mercadorias, mas a divisão e organização do trabalho, modelos de
comportamento e valores que induzem ao consumo, revelando-se como
norteadores da vida cotidiana. Desse modo, esta se apresenta,
tendencialmente, invadida por um sistema regulador, em todos os níveis,
que formaliza e fixa as relações sociais, reduzindo-a a formas abstratas.
(CARLOS, 2001, p. 18)
É com base nos “valores que induzem ao consumo”, apontados por Carlos (2001)
que destacamos os novos espaços ligados às práticas dos camelôs e ambulantes revelando a
dinâmica do processo de uso e ocupação dos espaços públicos, o que também nos remete
pensar nas relações sociais que permeiam a vida cotidiana. O espaço do centro das cidades
revela uma intensidade de usos que se voltam ao processo de reprodução do capital, pois
como devemos interpretar o comerciante informal que também trabalha com carteira
assinada num outro emprego? Isto já foi ressaltado anteriormente, mas no momento,
achamos conveniente relembrar esta passagem, pois o que queremos demonstrar é que
todas as funções que estão presentes na área central constituem um processo de interligação
das atividades com valores que “fazem do espaço condição e produto, ao mesmo tempo, da
acumulação” (CARLOS, 2001, p. 21).
Para Carlos (2001):
O desenvolvimento do processo de reprodução da sociedade produz um
novo espaço e novas formas de relação na sociedade e entre as pessoas, a
partir das trocas em todos os sentidos e da modificação dos modos de
apropriação e de uso do espaço, que, normatizado, redelimita ações e
atos, redefinindo as relações das pessoas entre si e com o lugar. A análise
do urbano engloba, portanto, um universo complexo de relações em
constituição, das quais não se exclui a idéia de projeto. Para Lefèbvre,
esse projeto deve ser capaz de “pensar” a cidade como lugar onde grupos