o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

(77 × 14) + 2009: 30 ⊃ belezA (HerbertequAção)
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falta de cobra, saído da edição de 2009, e mais ainda dos livros que
contêm obras mudadas para a língua portuguesa. Os que existiam até
1996 entraram pela última vez na edição da Poesia toda daquele ano.
Os que vieram depois só possuem edições avulsas. Pena. N’o bebedor
noturno, feito entre 1961 e 1966, Herberto traduziu/mudou o «Cântico
dos cânticos», tempos depois de ter, em 1958, escrito «O amor em
visita», poema rigorosamente fundado no texto atribuído a Salomão.
No poema que este ensaio contempla diretamente, leio: «e a beleza é
sim incompreensível, / é terrível, já se sabia pelo menos desde o Velho
Testamento». Talvez o Deus em que Herberto vislumbre mais profícua
interlocução seja o do Velho Testamento, em virtude da violência e
da força poética – tímidas no Testamento ulterior, menos simbólico,
menos metafórico, cristão em demasia – que ali residem.
Apenas para dizer de novo: o leitor tenha «setenta e sete» e
«catorze», já que muitos dos poemas novíssimos, e tantos outros
não tão novos assim, têm dicção cambiante no universo dos gêneros
sexuais. Fiquemos nós, então, atrás da menininha de quatro e de
quatro como a menininha. eu nem precisava ter ido tão longe no
tempo atrás dum travesti e de um «ânus» em Herberto; 2009: «a luz de
um só tecido a mover-se sob o vestido / rapaza raparigo / trav superdot
sôfrego belíssimo / mamas sem leite mas / terrestres soberanas / pênis
intenso / ânus sombrio» (idem, 550). Nada além de um curto poema
de três versos separa o da «aparecida» do que acabo de citar, e o da
«aparecida», por sua vez, sucede o da remissão ao «Cântico dos cânticos».
Não há aí um núcleo de força que extrapola a mera ocupação
de lugar dentro dos gêneros sexuais, ou sexual-discursivos? A propósito,
seria mal não transcrever os tais três versos cuja existência acusei:
«porque estremeço à maravilha da volta com que tiras o vestido por
cima da cabeça, / coluna de fogo, / pela minha morte acima» (ibidem).
Fiquemos nós, então, atrás da menininha de quatro e de quatro
como fôssemos a menininha, tenhamos as «mamas» «soberanas» do
«belíssimo» «trav» e chupemos as «mamas» «soberanas» do «belís-
simo» «trav», e vejamos o tu tirar «o vestido por cima da» sua «cabeça»
e tiremos «o vestido por cima da» nossa «cabeça». Tudo porque
fiquemos dentro do poema, lugar da relação sexual pois, em rigor,
no poema não há relação sexual – não estou citando ninguém agora,
de acordo? –, há um desencontro: «¿mas como crime, pedofilia, se a
beleza, essa, desencontrada / nas contas, é que é abusiva?». Referi-me,
porque muitos se referem, a sujeito(s) forte(s) em Herberto Helder,
mas havemos de concordar que, com ou sem esse tipo de sujeito, se