o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

As fronteirAs do Poético nA PoesiA de Herberto Helder
porque eu, o mundo e a língua
somos um só
desentendimento (Helder, 2008: 169)
149
Ao fazê-lo vai transformar o seu corpo na terra em que essa língua
é plantada, para dela nascer numa operação alquímica:
se do fundo da garganta aos dentes a areia do teu nome,
se riscasse com a abrasadura, se
em cima e em baixo mexido às escuras,
o forno com a mão a ver se ela podia
que uma púrpura em flor fosse até ao coração,
unhas e tudo (Helder, 2008: 171)
Lavrar, labareda, são termos análogos nesta proximidade fonética
que conduz à erupção do nome primitivo, o Verbo do Génesis; e é por
isso que o poema corresponde à morte de Deus: «até que Deus é
destruído pelo extremo exercício da beleza». A operação alquímica
é algo de imaterial, que se situa numa zona anterior ao mundo –
dado que nela o espaço é o do Criação como acto e não o da Criatura.
Por isso somos confrontados com o perigo extremo deste exercício
de analogia do Criador com Deus – esse Deus que é morto pela sua
Criatura (o Nietzsche da filosofia em «Assim falou Zaratustra»); mas o
próprio Criador assimilado a Deus acaba por se ver destruído pela sua
obra – «um dos módulos da peça caiu e esmagou-o contra um suporte
de aço / do atelier» (idem, 200).
O que sobrevive de tudo é a criação em acto, e não o instante
final em que ela emerge das mãos de um Criador que não pode já assimilar-se
a esse Deus destruído. O sujeito do poema, então, é a própria
Beleza, aniquilando o poeta que, no seu interior, não dispõe já
de qualquer presença efectiva para além da convicção de que «a faca
não corta o fogo» metáfora final da inutilidade do acto escultórico, do
entalhador, contra um fogo – a criação imaginativa – que se tornou o
seu próprio sujeito e agente.
bibliografia
cl a u d e l, Paul (1966), réflexions sur la poésie, Paris, Gallimard.
Helder, Herberto (2008), A faca não corta o fogo: súmula & inédita, Lisboa,
Assírio & Alvim.