o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

76 diAcríticA
(…)
ponham muito alto a música e que eu dance,
fluido, infindável,
apanhado por toda a luz antiga e moderna,
os cegos, os temperados, ah não, que ao menos me encontrasse a paixão
[e eu me perdesse nela,
a paixão grega (613-614)
Como ao poeta interessa a paixão, a aura, e ela se perde entre
os «objectos do mundo», resta-lhe afastar-se da contemporaneidade
esquiva, difusa, perdida, superficial, temperada, morna. O poeta exige
«uma canção curtida pelas cicatrizes» (613) e a sociedade não está
disponível para tais excessos ou radicais insuficiências ou então se
as assumisse não lhes atribuiria um significado essencial. A cultura
pós-moderna «é performativa e transgénica, híbrida e permeável (…)
[e] a banalização do gesto pretensamente extremo nos deixa cada vez
mais indiferentes» (Barrento, 2001: 42). A atitude exagerada na sociedade
actual está esvaziada de intenção globalizadora e ideológica e
torna-se inconsistente, gratuita, inconsequente e descartável e a arte,
ao invés de assumir algum protagonismo, caminha na retaguarda para
alimentar a situação actual, assumindo-se como acrítica, ao plasmar
o real quotidiano e os seus encantos. Mas a uma arte com estes objectivos
o poeta disse «não» em 1971 (Helder, 1995: 133) e reafirma a sua
posição em 2008:
(…) e escrever poemas cheios de honestidades várias e pequenas digitações
[gramaticais,
com piscadelas de olho ao «real quotidiano»,
aqui o autor diz: desculpe, sr. dr., mas:
merda!, 1971 – e agora,
mais de trinta anos na cabeça e no mundo,
e não,
(…)
a terra extravasa do real feito à imagem da merda,
e então vou-me embora,
quer dizer que falo para outras pessoas,
falo em nome de outra ferida, outra
dor, outra interpretação do mundo, outro amor do mundo,
outro tremor,
(…)
luz,
um punhado de luz,
(…)