o conto insolúvel de Herberto Helder - Universidade do Minho

172 diAcríticA
6.
Apenas o incompreensível é susceptível de entrar num processo
de experimentação e apenas a experimentação pensa. Há nesta um
princípio de fuga: escapar à morte, ao cerco dos outros, ao senso
comum, a si-próprio (sobretudo a si-próprio como imenso repositório
dos outros), para cumprir a sorte de ser homem, um animal que entre
o nascer e o morrer enfrenta aquilo que pode destruí-lo, que pode
dar-lhe a morte. A poesia é um estado agudo da consciência disso,
e como tal é travessia do terror e da dominação, de todas as forças
que enfranquecem aquilo que na vida é potencialidade de pensar-agir.
Nessa travessia, o amor é um dos nomes do acontecimento enquanto
aquilo que aniquila o terror pela força da metamorfose (metamorfose,
e não sublimação).
7.
Voltando ao terror: desde o nascer que os humanos ficam expostos
ao que pode dar-lhes a morte; o primeiro grito, motivado pela pene-
tração do ar que se respira, é resposta a uma mudança violenta, ao
iniciar da relação com o exterior enquanto relação com a agressão
que dele pode vir a cada momento e, como se saberá depois, com a
morte que dele virá, mais cedo ou mais tarde. A consciência do exterior,
entendida aqui como o sentimento do exterior, o sentir que se é
afectado, é pois o fulcro do humano como repetição (o retomar kierkegaardiano),
do nascer e dos pactos que o terror desencadeia, o primeiro
dos quais consiste na afirmação da paixão das paixões (relações com
o exterior) que não pretende dominá-las por completo ou liquidá-las,
pois tal seria em definitivo submeter-se à morte em vida, isto é, a um
estado semelhante ao de antes do nascer, em que não se dá resposta,
em que se está apenas enrolado sobre si, sem reflexão. A paixão das
paixões é a única afirmação delas, que introduz imediatamente na
reflexão a sua inesgotabilidade, pois a paixão das paixões, ela própria
uma paixão é a única afirmação, pois as paixões, em si mesmas passividade,
não se afirmam, apenas se cumprem no alheamento de si, na
pura exterioridade. Por outro lado, como sempre acontece a partir do
3.º grau de reflexão, a ambiguidade é inultrapassável, o que significa
que tanto se está perante a potencialização de um processo de subjecti-
vação como perante a potencialização do exterior, pois é impossível
distinguir se se trata de paixão da paixão da paixão ou de paixão da
paixão da paixão.